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四月五日淸明,辛亥隧道及六張犂等處,車徒塞道。圍繞隧道的數座墳山墓地,湧滿了頗難數計的掃墓人,展現出極其感人的場面,儼然一幅縮寫的淸明上河圖,一羣羣攜兒帶女懷著尊敬的心情登山拜掃祖塋,這一片孝思,算是省視,也算是問安,都是寸心的表達,極其可貴,看那墳頭碑頂,佈滿鮮花、壓遍紅錢、補種樹苗、芟除蔓草,虔誠祭拜,都是孝感的行動,高度發揮我國古訓愼終追遠的精神,愼終重在一時,追遠則是永久,所謂生事之以禮,死葬之以禮,祭之以禮可謂孝矣。頗値一提的,掃墓的女人小孩們...
台北,诚修先生即经常来台北伺候裕洁先生。民国七十年元月卅日,裕洁先生病逝台北和平医院,安葬于六张犁翠丰墓园,每二、三月之间,必来台北扫墓。为恐打扰台北地区的后生晩辈,均匆匆来匆匆回,但必至玉公处请安,每去必带礼品,言谈中正襟危坐,必恭必敬,仍如数十年前之长官部下。诚修先生酒量本好,在黄府也不敢多飮。有几次来,知道玉公身体违和,去怕打扰,不去又怕不好。有人说:你来不让玉公知道就是了。诚修先生说:玉公不知道,我知道,最后还是去了。这种发自内心的诚敬,才是眞敬,能不
去歲七十二年八月十二日晨七時,德馥哥病逝台北市仁愛醫院,時爲農曆七月初四,上年已在本文献第八期中刋記追思,玆不贅述。我對台北市立廣慈博愛院的建設與措施,印象頗佳,這都是政治進步的實績。上文曾對德馥哥不能適應院民生活,深感遺憾。社會型態在變遷,若不能適應,容易被淘汰,但是老年人觀念較保守又固執,改變不易,也是件無可奈何的事,從而也可見接受新知的重要性了。有所謂入境問俗,是指空間的不同;相同用意用在時間上,應該就是適應潮流、更新觀念,所謂日新又新是也。但可不...
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