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在淸末民初之际,我邑稍有声望或富有之家,每逢婚嫁做寿开贺之时,亲友常有送六书祝贺者。六书者,戏班也,惟此戏班祇唱文戏,且无化装表演,故与大戏班搭台唱戏者,大不相同。六书班多取吉利之名称,如鸿福堂、福寿堂、庆升堂、普利堂等等,每班通常以六人组成,以一人为领班,内必须有生、旦、净、丑、末各一人,此六人中,除唱外,还须兼打鼓及扎板(拍板眼用)一人,打大锣、当锣、钹,胡琴各一人、哨呐兼二胡一人,故六书班中之各角色,全系口手并用,绝不含糊。但所唱戏文,大都以角色少
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许叔重说文叙曰,仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,其后形声相益,即谓之字,文者物象之本,(各本无此六字,段懋书依左传宣十五年正义补,今从之)字者言孳乳而寝多也,箸于竹帛谓之书,书者如也。以迄五帝三王之世,改易殊体,封于泰山者七十有二代,靡有同焉,周礼八岁入小学,保民敎国子先以六书,一曰指事,指事者视而可识,察而见意,上下是也,二曰象形象形者画成其物,随体诘诎,日月是也,三曰形声,形声者以事为名,取譬相成,江河是也,四曰会意,会意在比类合谊,以见指㧑,武
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在当前实是很重要的。这便是我写本文的动机,因为六书即是认识我国文字的一种最简便方法!鄕人廖平,是近代学术界全国知名的学者,在经学中算是今文学派颇有成就的一位,康有为梁启超的学术思想,都受他很大的影响。他活了八十多岁,在民国二十一年才死的。六书旧义虽然不是他的代表作,但由此可见他注意识字方法,况其中颇有许多可采的地方。如像他说:「最初造字,只如作昼,象形在先。象形皆实字。有物即有事,故于象形外别出象事(指事)一门,从象形中脱化而出,面目仍为象形,实义则专在事
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編者按:甲骨文字書例序,是由國內書畫大師呂佛庭,以毛筆書就,內容豐富,文字工整,藝術價值極高,今追思甲骨文大師安國鈞先生,感懷兩位大師均已雲遊仙去,本社特予選登,以饗讀者。
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虚辞,一实证,盖自有说文以来,未有善于此书者。匪独为叔重氏之功臣,抑亦以得道德之指归,政治之纲纪。明彰礼乐,而幽通鬼神。可以砭诸家之失,可以解后学之疑。斯眞能推广圣人正名之旨,而有益于经者,功尤大也。」王念孙说文解字注序,作于嘉庆十三年戊辰五月,序略云:「吾友段氏若膺于古音之条理,察之精,剖之密。尝为六书音均表,立十七部,以综核之。因是为说文注,形声读若(按当许愼时,未有反切,故言读若),一以十七部之远近分合求之,而声音之道大明。于许氏之说正义借义知其典要
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六书(文字之学,根在六书)(一)指事(视而可识,察而见意)例字:(父)右手执棒,管束家人——为人父。(母)(女)抱双婴()代表两个小孩。(刃)刀上加点,表示刀口。(卒)衣上带记号,表示军衣(卒)穿军衣,(用)以物塞川,蓄水待用,(乃塞川之物)又许段二氏说文以为卜中(卜)中可用误矣(卜中合起不像用字)。(二)象形(画成其物,随体诘屈)例字:(鱼)象鱼之形。(鸟)象鸟之形。(牛)两角上弯,象其特点,(羊)两角向下,象其特点,(马)象马之形。(三)会意(比类
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易系辞曰:「古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天。俯则观法于地;观鸟兽之文,与地之宜;近取诸身,远取诸物;于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。」八卦出,而天地山泽雷风水火之形象以具,是为中国文字之起源。其后仓颉造字,由图象演变发展而成文字。文字形成之原则为「六书」:一曰指事,二曰象形,三曰形声,四曰会意,五曰转注,六曰假借。汉书艺文志作为:一象形,二象事,三象意,四象声,五转注,六假借,所谓「四象二用」是也。「四象二用」:象形、象事与象意、象声之要点
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较为系统的造字方式。对此,学界多有论及。东汉许愼给「六书」以界说,认为汉字是象形、指事、会意、形声、转注和假借等六种方式创造出来的。然而许愼并末亲眼目睹过商代文字,所以不能完全奉「六书」为不可违离的指针。唐兰先生在批评「六书」说的基础上,又提出「三书」说,即「象形」、「象意」和「形声」㈡[2]。唐氏的观点,对文字学的发展起到了推动作用,但也存在着一些问题。陈梦家先生曾撰文对其修正,并归纳出新的「三书」说,即「象形」、「假借」和「形声」㈢[3]。裘锡圭先生对
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八卦出,而天地山泽雷风水火之形象以具,是为中国文字之起源。其后仓颉造字,由图象演变发展而成文字。文字形成之原则为「六书」;一曰指事,二曰象形,三曰形声,四曰会意,五曰转注,六曰假借。《汉书·艺文志》作为:一象形,二象事,三象意,四象声,五转注,六假借,所谓「四象二用」是也。「四象二用」:象形、象事与象意、象声之要点不同;盖象形与象事,乃独体之文,是字之母。象意与象声,乃合体之字,是文之子。由「文」孳乳而成为字,如子由母生;所以字在后,文在先,字多于文。字
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文字为语言的书面表达形式,又反转过来影响语言,故讲汉语者学汉文汉字较易,其理与讲各国语言者学各该国文字易,正属相同。然则何故作为外国语来学则不易,窃以为敎材及敎学方法不当有以致之。爰就外国人怎样学汉文汉字与社会贤达共同硏讨。或谓汉字为硕果仅存的象形文字,其实不然。依类象形谓之文。文者物象之本。西汉以后的学者总结前人据以造字之法为六书。象形为文,此外所造者为字。如果只是停留在象形阶段,就不能形成汉字,也不能发展至今,所以不能说汉字是象形文字。外国人学汉文