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陈卞二公之祠位于松城西门外西塔弄底十字街龙梢里，其地相传前淸高宗皇帝，巡幸江南，曾驻跸于此，因而得名，惟稍徧僻。陈公为民族英雄，卞公为爱民好官，均在衞国保土时壮烈成仁，以其忠义而立祠受祚，两公之史蹟，先辈迭有讲述，幼时耳熟能详，距奈时隔久远，年事已高，未能全盘记忆，且乏参考资料，仅就记忆所及，略为记敍，舛误必多，尙望高贤指正。陈公号化成，不记系何许人，据前辈言，当英法联军之役，联军入侵淞沪，时公任江南省提督军门，鎭守吴淞砲台，并与副将牛鉴（旗人）分守江之
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狭窄，不利发展，万琼乃留次子于渡头，自己携长子、三子及钟氏来至大麻林坑另行创业，往来两处，互相照顾。丘万琼来到林坑后，其子爱松与村中的丁喜台结为同年，其后爱松之长子丘益畴娶了丁春台之女为妻，于是同年又成亲家。不久，春台卒，其妻因子朝拔年方十三，基业未稳，生活困难，乃携子复返原居青溪虎头沙居住，历二十余载后，朝拔再度回到林坑居住。丘丁两姓既是姻亲，和睦相处，患难相帮，亲为一家。后丁氏裔孙建造「济美堂」祖祠时，得丘氏之大力扶持，丁氏感激之余，乃以爱松公为「十八丘
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出版时间：1990-01-20
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人必有氏，氏入有祖，而祖入分远近，吾族鼻祖，远溯满公，近自忠简，忠简为宋之始祖，籍居芗城，即旧谱所谓芗城一者也，谨按忠简专祠，一在吉安，一在値夏，而値夏即古之芗城，为忠简故里，庙貌巍峨，英灵久奠，屡朝以来，俱有祀典，民国以后，致叹阙如，且値夏专祠，渐成荒陋，岁甲寅，庐陵王太史泽寰，以祖籍吉安，回吉主修邑志，便道往谒，且作记以致慨，并鸣琴而怀古，羨慕感慨久之，越明年乙卯，値夏大水，祠壁尽倾，公之雕像，及孝公所赐琴盾，皆漂流里许，幸我公在天有灵，虽久
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道金山亦有双，一拳虽小势难当；波心矗立原无异，未必闽江让鎭江。」福州城南的九日山上有一座戚公祠，是祀明代嘉靖年间痛歼倭寇的英雄戚继光的。据说戚继光平倭时，曾制饼以为行军路上之食，而饼中穿一孔，用绳系着。后人因戚公名继光，遂称为「光饼」。今福州人对纪念戚公的光饼，还是最为爱吃和极之乐道的。九日山上风景很秀丽，戚公祠处更是榕荫浓密，花香处处，游人不绝。夏日更多人在此休憇赏景。福州城西的西湖，垂杨夹岸，秀逸明媚，是福州最吸引人的胜景，只可惜不如杭州西湖那样
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佛，盘坐在正中，前边还有金身的观音像，以及历时千年的古钟。那种古钟是铜铸的，高五尺六寸，径宽三尺八寸，重一千三百多斤，也是唐代的遗物。钟声特别宏亮淸澈，声闻数里，因此民间有「开元寺大鼓，南山寺大钟」的说法。后院的左旁是陈公祠。陈公名俊卿，字应求，江苏兴化人，宋高宗绍兴年间进士，授泉州观察推官。秦桧因为他不肯参加他的集团，就不肯升他的官，一直到秦桧死后，孝宗登位，才拜他为宰相。他死后，漳州人士在寺为筑祠纪念，祀中有陈俊卿所写的扁额。祠前的庑廊里，有石刻的立
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朝廷命官，可说是人才济济！⑶奖励农桑：韩文公在潮州所作的祭神文中，表达了他对农桑工作的重视。因而促进了潮人在生活上，更为丰衣足食。由于被这种种德政的沾润，故后世潮人，对韩文公视若神明，各县治更立祠奉祀之，甚且将潮州的山川，也冠上韩字，以表达永远怀念之意。如「韩江」古称员水、唐称为恶溪，迨宋以后，才改名为韩江。「韩山」原名笔架山，由于纪念韩文公，也改称韩山。潮州各县所兴建的韩文公祠，以潮安湘桥区山西麓的庙宇最为壮观。据《海阳县志》载：韩文公祠，宋咸平中通判陈尧
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才，就是寿公同春。寿公同春诸曁北鄕墨城人，进学为邑庠生，慷慨好义，因困于场屋，游幕闽粤间，乾隆五十一年林爽文起事，声势浩大，全台震动，时寿公年逾七十，为淡水厅同知程峻的幕宾，甚相契合。林党王作攻淡水，程峻战死城破，寿公暗中策动义勇，收复竹堑、捕斩王作，辑抚地方，庶民以安。翌年寿公为应援大甲，率师南征，在通霄中伏被执，胁降不从，卒以身殉。道光六年，水师提督许松年以寿公为忠烈的楷模，在他殉难地点建祠以祀，从此春秋两祭，俎豆馨香，深受地方人士的崇拜，如今为通霄凭吊观光
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本刊讯）台北市三山善社乙亥年清明祭典，于四月五日上午十一时在辛亥路三段福州公祠举行，同时在该社大礼堂纪念先总统蒋公逝世二十周年。林理事长利锬出国，由常务理事、祭典委员会主委郑时舜代表主祭，全体理监事、顾问、名誉理事、各区代表等陪祭。并在公祠正厅献演加冠晋禄；北门祀典委员会主任张依德等分别上香致祭，中午筵开卌余席并招待七十岁以上乡亲餐叙，充分表达敦睦乡谊，敬老尊贤。
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旧时候，在宁波月岛湖心广福寺，俗称湖心寺的后进大殿附有袁公祠，这是纪念宋末民族英雄袁镛的。袁镛，字天与，宁波人。他年轻时便熟读《春秋》，崇尚气节，且文武全才。宋咸淳七年（公元一二七一年）中进士，授签书平江军节度判官，因父亲亡故，未能即刻赴任。他见北方金国势力扩张，国事日非，常常无可奈何地长叹道：「国所宝贵者，士气也。纵观天下形势，并非无救。袁镛生为宋臣，死为宋鬼，而今身无寸兵尺地，不能捍御北兵，以固社稷，亦当仗言，追随常山睢阳于地下，不失为宋国之臣于愿
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