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㈠传统敎育和生活敎训，有许多地方是很矛盾的。最显著的，比如我们都要求讲公理，明是非；可是，一遇到不讲公理，不分是非的事情，就有二种不同人格的出现。一种有正义感的人，是爱仗义执言的；一种老于世故的人（不一定年纪大小）则多沉默不语。按理，我们对这种具有正义的人，应该表示非常敬爱，而事实上恰恰相反，社会上大多数人士，都喜欢那种保持沉默，不作批评的人。于是「沉默是金」，乃被视为处世做人的哲学，中西皆然。由于大家皆能保持沉默，事事容忍，不究是非的结果，政治乃日趋
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侨胞中有无数你熟悉的面孔，与深刻的脚印。侨胞中的悲欢苦难挑动了你的琴絃，年复一年带着乡愁进出你的大门，倍成为中国南海的大流之国门。侨胞的生离死别总得出入你的这扇大门。许多伤心事，事事是血泪写成的，最著名的「红河事件」是西班牙人的杰作！无数的侨胞，都做了异国枉死鬼。公理，正义都付诸一片东流！因为过去我国没有保护侨胞的政策。谁怜这些被祖国遗弃的孤儿啊！夷狄的行为唯利是图侵略成性，这些无人道行为，我们要挑战到底，唤起世界的「公理」的伸张！记得郑成功在台湾驱逐荷兰人
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虽然今日姑息气氛弥漫，暴力气熖随之猖獗，于是道德力量泯没，信义与法理亦消沉而不彰，然而正义公理自在人心，终必由懦弱转为清明，由陷溺而至伸张，所以一切权利或可损害于一时，但道义与法理则必坚持固守，不容其稍有丧失，不为其邪恶势力所屈服，务使我民族传统精神，屹立不摇，以挽救世界人类之浩刼，是以我们革命的信心，绝不会为任何侮辱横逆所沮丧，民族定力，更绝不会为任何变局所摇撼。只要依照正义与公理，操持坚定，自可心安理得，不忧不惧，抑且危疑正所以明诚，忧劳适所以兴国
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相从，成败誓共，则今日处境虽险，然有此基地，复国大业必可完成。㈩只要吾人保有今日基地，实行三民主义，则天时地利人和皆在于吾人之一方。如此**虽猖狂，其败亡可立而待，而我之忍辱负重决不枉费。（十一）无论国家前途安危成败如何，只要依照主义与公理，不屈不挠、独立自主做去，最后未有不成者也。（十二）国际间变化不测，万事未可逆料，但吾人已作最恶劣之打算与充分之准备，必能独立生存于世界。（十三）久病不痊，只有持志养气，不急不躁，休养医疗。近因病痛，已无消遣之物（观电影
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说明：本资料作者小斯坦利（Charles Alfred Stanley Jr.），中文名字山理，美国公理会传教士斯坦利（中文名字山嘉利）之子，出生于中国。一九〇四年到山东庞家庄传教，一九一八年后转赴天津，约十年后调任济南，一度任职齐鲁大学。他写的这篇关于美国公理会一九一二年以前在山东情况的资料，原载法思远主编，上海广学会一九一二年出版的《山东——中国的一个神圣省》，写作时间为一九一一年，其时他仍在山东恩县庞家庄传教。或许可以说，美国公理会华北差会山东工作
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失败，订立南京条约后，开辟广州、厦门、福州、宁波、上海五大城市，为通商口岸，容许外人有贸易，传敎，居住等权利。从此外人可在我国内地自由传布基督福音，使基督敎事业遂少隔障；所谓五口者，在基督敎之传布，遂有近口楼台之称。二、基督教公理宗的教会基督敎公理宗的敎会，最初称为纲纪愼会Congregationalism亦称美部会American Board即美国布道部的简称，以后又称为基督敎公理会。公元一八三〇年，裨治文牧师E.C.Bridgmen为美部会第一个派遣来华的宣敎
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机会携眷度假。会议的程序，报吿交换民意测验情报技术，检讨硏究国际民意趋势，调查分析世界贸易市场动态，且新设政策委员会，负责策划推动国际性联系事件，以为加重政治性之国际事件调查，廿五个国家代表都能开诚布公以追求公理正义。没有人种政治歧视，或开发未开发国家之分，更谈不上强权覇道与弱小民族之阵营。坦诚相处，实事求是，如果任何国际性会议，多能循此种合作精神，排弃权力观念，将人类和平合作建立于民意之上，世界才有眞实和平共存共荣之一天。在七天会议外的旅游活动，排有参观
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尹先生方，乃吾海州沭陽人，幼年避亂隨軍來台，雖於憂患中，矯然自振，矢志向學，從艱難中完成高等敎育，攻讀社會與行政等科學，因其所學，對社會靜學（So-Ciology.Statios）社會動學（Sociol dynamics）有所研究，深深體會中國傳統文化的優越性，連帶的啓發了人文科學之興趣，公餘之暇，對我國文學好愛，亦勤加鑽研，在今天功利社會，祇見一利不見一義的環境裡，無數後進青年，於此物慾橫流冲激之下，沉溺而墮落！獨尹 君不爲塵俗所染，以藝文調和生活秩序，保持書本本色，深得似公生前賞識...
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