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厦门志载：「鼓浪屿汎分防，原有轮派外委额外一员，兵四十名，巡防御衞」。淸同治十年，兴泉永海防兵备道潘氏，请准设立鼓浪屿通商公所，派同通一员充任委员，专驻办理，并遴派佐杂一员副之，所属有稿书录供淸书传供夫役等。光緖廿六年改作办理厦门鼓浪屿洋务分局并兼保商局，招募巡丁三十四名，充当巡捕，以备不虞；旋又附设保甲局以厚防衞。光緖廿八年鼓浪屿已作公共地界，设工部局（即市政局）…雇洋巡捕分驻各要衢，我国原设之巡丁，即行撤回；照公界章程，我国应设会审公堂以审判中国人
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孫公大鵬，字海南，淸時之擧人也，世居鹽城西鄕之梁垜。公雖來自田間，非書香之裔，然氣槪與腹笥之便便，確非世之腐儒所可望其項背；惟公不甘爲人臣妾，而日事趨承，甚至仰豪奴鼻息，恥孰甚焉！公旣抱冲天之志，又豈肯久伏哉，遂以自治爲己責，數十里境内，事無巨細，無不以公命是從，大有惟我獨尊，雖南面王不易之勢。借公忽於遠矚高瞻，未再建驚人之業，乃猶寸土必爭，與鄕農較長短，以致發生訟端。時宰本縣者，認公有武斷鄕曲，魚肉細民之嫌，而心惡之，竟票傳到庭對質，公無法避免，應傳而...
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长兄病故，亦埋于此。两岸开放，余分次汇款，嘱在乡之侄辈，起出先母灵柩与先父共圹。并建墓立碑，以垂永远。屈指岁月，先父母生前相聚约为四十寒暑，而殁后相隔将近六十年矣！悲夫！七十八年四月还乡，目见首廗老屋，因年久失修，濒于倒坍，先人遗物，破败至此，心甚不安。回台湾后函请次侄婿张卜祥代办申请手续，在原地照旧样加高翻建。由长侄媳承艺芳，三侄婿王福良、胞侄乃强、乃君从旁协助，几经波折，终抵于成。定名为「菊公堂」以纪念先父一生辛劳。设神柩于堂之裹端，座北朝南，中安神
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时常想起他来，在一辈中年人的口头上，以及文人的笔下，仍不断的提到他的轶闻遗事，或者进一步谈论他的功过，综合了各种说法与批评，对他的舆论也未能一致，大概因为他一生的经历太复杂，以致直到盖棺之后，尙难论定，世事都作如是观，初非虞洽卿一人而已。现在姑就记忆所及，提出他一生中比较重大的二件事来说说。一、大閙会审公堂第一件所要谈的：便是大閙上海「会审公堂」事件。虞洽卿的出名，与这件案子的关系甚大。虽然不是虞洽卿一个人的事，但后来谈起，都归于他一人，凡知道这件事的人，也
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边的变迁南门有三大河浜：洙草浜、莲墩浜和花园浜。洙草浜贯通东侧的河道是莲墩浜，建于明代莲墩桥而得名。清末民初，这里一带是荒坟野冢的荒芜之地，旁边桥的南北岸有一大片农田。但是，有名的常熟盐公堂设在莲墩浜。众所周知，盐是人民日常生活必需品，据史书载，早在战国时期，食盐就是国家经营的专卖品，历代都设执掌盐务的官吏，清代设盐运使。常熟属浙盐引地，隶属浙江盐务管理局，故又称“浙盐公堂”。常熟「盐公堂」经销的食盐为「官盐」。浙江盐民所产之盐，必须出售给官方，价格上十分
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禅和曲」旧称「禅和赞」有：正一、禅和二派，亦即道与释二敎之区分。是福州民间「斗堂」组织和丛林寺院僧侣做课时所演唱赞词中之曲调，总称之为「佛曲」。「斗堂」俗称「济公堂」是民间业余组织，颇似三十年代之京沪票房，纯属义务性质，寓娱乐在宗敎活动之中，所演唱的赞词（佛曲）配有诸般民族乐器演奏谓之「和音」，通俗称为「夹贯」。其中有管、弦、吹、打、软硬俱备。吹有：横笛、直管、古笙、呐；弦有：椰胡、六角胡（即京二胡）、中胡、二胡、大胡；弹有：琵琶、双淸、月琴；打击乐
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寺烧香的。李书耀令捕快把这些虔婆暂且收监，另日提审。虔婆被捕后，野僧慌了，他们怕虔婆供出劣迹，决定用银弹政策应付。托人向李书耀说项，贿以巨资。愿以一千锭马蹄银，换一个虔婆。李书耀答应了，收足了五千锭马蹄金，言明明天一早，把五个虔婆释放。可是第二天，李书耀却没有实践诺言，反而在公堂逼问虔婆们的口供。虔婆们都是久历风尘的刁妇，在公堂上，她们有的闭口不言，有的大喊寃枉。惹得李书耀性起，抓起令签押下，立令衙役每人赏她五十大板。殊不知野僧们早派有爪牙，混在公堂观审
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洪门团体之历史 致公堂为旅美华侨洪门团体之总称，洪门即天地会，哥老、三合等会皆其支派。哥老会蔓廷于长江沿岸各省，三合会又称三点会，闽粤两省最为盛行，在南洋、美洲各地通称义兴公司。考其历史，则在淸初康熙年间已有此种秘密社会之组织。其时距明亡未远，明之忠臣义士如张煌言、瞿式耜、陈邦彦、郑成功辈先后起兵抗满，迭受败挫，三数遗老知淸祚巳固，匡复大业非一时所能成就，乃创设一种秘密团体，为传播种族思想之导线，欲使后人历久不忘亡国之惨痛，因而徐图光复，是即洪门团体之
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前文説至尤公與 孫先生等擧行第一次革命於廣州，以機密被洩，由香港載人及武器的保安輪抵廣州時，船上的革命志士二百人被捕處死。死難的同志有朱貴全、陸皓東、邱泗被斬，程奎光受酷刑而死，程耀晨屈死獄中·程璧光逃星洲，尤公亦逃亡海外，乘此遊歷世界，考察政治。
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推翻腐败淸廷，在檀香山会合洪门爱国志士郑弼臣等，引进「致公堂」，以兴汉灭淸为职志，黄花冈七十二烈士中，就有六十九位是洪门弟兄。
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