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編者按：所謂廿字，即天德敎的「念字眞經」，看起來簡單，實際上有非常好的意義在，本文爲創敎人一炁宗主弟子故王笛卿（清風古佛）鄉長遺作，希德敎同道注意。
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的校纪相当严格，每个学生到校上课，都得穿学校规定的服装，因为高中实行军训，男女一律佩戴徽章领章；女生不准留长发，原则上戴帽子，发不准露在外面。因为一九四四年四月日寇渡河南侵，鄢陵沦陷，创办不到一年的进善中学随因之宣告解体。二、鄢陵县私立八德中学[2]一九四五年秋日寇投降，鄢陵人张一农由汤恩伯部回鄢陵任参议会议长。他为了「培植骨干，积蓄力量」，于当年冬，即倡议把鄢陵县私立进善中学更名为鄢陵县私立「八德」中学，重新予以筹建。经过两个月紧锣密鼓的准备工作，一九四六
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一、前言中国儒家学说，博大精深，几千年来，一脉相传，为历代学者及政治家视为修身、齐家、治国、平天下之不二法门，其要旨以「四书」为本，再配合「四维」「八德」，贯彻实行，则立国之道，莫不具备，邦家富强，指日可待。惜后人多昧于功利之说，一味争权夺利，置仁义道德而不顾，使世界局势，动荡不安，天下苍生，尽蒙其害，可不悲哉！二、何谓四书所谓四书，是合大学、中庸、论语、孟子四者而言，是一部儒家学说精华所系，一直为后人尊为宝典，奉为圭臬之不朽名著，为使各界对该书有一个槪
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良辰八德竖吟旛。芸舘功成瑞气喧。欣赏西园书万卷。快斟北海酒千樽。宏扬文运追韩愈。匡正诗风仰屈原。莫道书生无用处。中兴鼓吹仗吟魂。
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穿凿附会夸大其词，也博君一粲。中华民族是有优良道统文化，融合大度，集各种民族形成一个大民族，有完美的四维八德之伦理，所以无不敬佩岳飞之爱国爱民精神。笔者有感而作「积非成是的历史谬误——论岳飞与关羽」，以激浊扬清，明是非，别善恶，辩忠奸，纠正因民族情结而误导之错乱，还原历史真相，我们要发扬岳飞之爱国爱民精神。（注：安国钧大师书甲骨文「成语集契」）
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也就是一体，爱家就是爱国，国富自然民强，此中国家族关系，亦就是国族关系之眞谛。三、家的中心思想 家的中心思想，是孔孟学说；是「四维」「八德」。孔孟学说，就是讲求如何做人的道学；「四维」「八德」，就是讲求如何做事的德行。此外朱子治家格言，以及其他名门望族家规、家法、家训……等，则为各个家的单行规约，这些规约等等，皆以家的中心思想为主流，其对家庭家族约束力，甚至有为法律力量所不及。中华民族永远不为异族征服者，家族关系之密切，伦理道德之坚强，应为最基本因素。没有家
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贴出之海报。国家处于逆流冲激，遭遇危难之秋，文化格调，堕落如斯，怎不令老辈学人，痛心疾首，拍案蹬脚，徒唤奈何。科技向尖端不断迈进，导致工商业全面发达，相反的，诱使人们崇拜现实，沉湎物质享受，无形中迫使大众心态剧变，圣贤之敎，逐渐淡忘。社会层面，乌烟瘴气日浓。是故：四维八德，亦随之改头换面，成为「四味八得」，四味者：金、银、财、寳，八得者：抢、偸、贪、勒、骗、哄、扒、摸。每天在报纸各版，电视画面、电台广播，所见所闻：窃盗、抢刼、杀人、贪勒之案件，与日俱增。彼等
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他以平凡之不平凡的国民一份子，两度赴难，始终追随政府，这已是难能可贵的事了。而他相信科工，崇仰儒佛，临命前的遗言，犹能将全部遗产分赠所喜欢的机关法团，救济孤寒，宏扬文化，则其所守所为，比诸眞正的君子之人而无愧了。人无论贵贱，学无分高低，凡属中国人都知道怎样才算有守有为的。至于传统文化中的四维八德，注重实践，许君一生力行，默默相合，可以说，许君便是这种典型的代表。
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「五伦与八德」也。五伦者，十义之体。而十义者，五伦之用。论语颜渊篇齐景公问政。孔子答曰：「君君，臣臣，父父，子子。」至子思乃由此三者推演为五。故中庸云：「君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。」后至孟子改正之，称为：「父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。」完成五伦之敎。然粤稽上古，则五伦之敎，实始于舜之命契耳。夫五伦之敎，既定为儒敎道德之本，与羣众基本信条，遂又有由五伦，发为十义之说：㈠父慈 ㈡子孝 ㈢兄良 ㈣弟弟 ㈤夫义
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一年一度的 国父及民国媬姆 蒋公诞辰，我们在形式上的纪念，不可不热烈，但实质上的纪念，尤为重要。谈到实质上的纪念，我们除永怀两公的硕德丰功外，还须继续完成他们未竟的事业。否则，只知歌颂他们是历史的巨人，是人类的救星，而自己却甘心做历史的观光客，民族的流浪汉，像这样的纪念，岂不辜负了两公在天之灵，要痛责我们是绝代子孙——亡国的细菌。然则，实质上诊怎样做呢？很简单，即实践四维八德，试述如下：甲、关于四维的实践礼、在个人生活言，就是有礼貌、自尊尊人，自爱爱人
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