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行业亦运用而生，街面也随之扩大。到了淸代，这条古街已成东西长一千米、宽六米的整齐大街。南岗既是古街，又有四座古庙，神话传说自然颇为流传。下面且作介绍：一、四月八庙会：据传说，东庙建在街的东头东大墩二坡上（即现在的大石塘北边），东庙门南长有一棵黄楝树，很粗，明朝树，约六百年历史，三个人搂不接头，鄕人传为神树。神树下是信众烧香拜佛的地方，树上长有一叉枝，长七八丈，直伸向东南方。传说该叉枝影照到上海一经商大户人家，生意兴隆，财源广进，就是拜该叉枝影照所赐。该
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还有两庙即无锡、金匮两县的城隍老爷。无锡县在右面因此城隍老爷的头衔牌，除了「无锡县正堂」外，还有一付是「敕封显佑伯」；金匮县在左面，头衔牌除了「金匮县正堂」外，还有一付「敕封显佐伯」。辛亥革命以后，无锡金匮两县合并为无锡县，金匮县城隍也被废，庙宇改为县女中（现十一中）。所以，民国以后城区出会只有七庙，没八庙了。无锡县城隍庙在三皇街，头门匾额为「无锡县城隍」，二门的匾额是「你来了么」，据说，人一死就要到城隍处报到，所以有此匾额，再向里又是一块「人有千算天则
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賢聖殿在梨花莊的茭白田裡，人稱茭白大老爺，名張騫，一說就是漢代出使西域的博望侯，還有一說是有位名張騫的讀書人在北門後祁街坐館授生，這位讀書人用功勤讀，有一天他讀書讀到深夜，聽到外面有鬼卒在附近井中下瘟，這位好心的讀書人等到天明，立即向鄰里鄉親宣布：井中有瘟毒不能飲用，但眾人莫明其妙，這位讀書人見大家不信，急得他當眾先飲了一口井水，煞時面孔變紅而死。人們敬仰他的捨己救人，因此在梨花莊立祠祀祭，後來人們居然奉之爲「敕封都天大帝」，還有一付行牌，竟然是「代天巡...
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百宝箱有八只至十六只不等，抬八宝箱人的装束、扛法与扛锣人相同，而这些百宝箱都是无锡众乡绅拿出来炫耀的精品，百宝箱是红木的博古架，架上都是珍品古玩。百宝箱还刻有主人家里的堂名如「百忍堂张」：「树德堂潘」等等，据说比来比去是蔡兼三、杨翰西的最为出色。以后又是管弦乐队，旗伞，接着即是刽子手共八名。个个是大肚子，头戴雉尾高翘的红色旗牌帽，身空红衣红裤，肚皮外露，手执钢刀。后面是「拖竹爿」，八个差役模样的人，每人拖半片留着大竹根的毛竹，约有三，四米长。有时有的庙会
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六十岁以上的无锡人，如果童年或青少年时代，曾在故乡生活过，脑海中一定深深的烙印着三月二十八日无锡出庙会的闹猛情况，那种男女老幼，大大小小，万人空巷出来看会的欢欣情况，不是身历其境的人，真是无法体会。现在，这种盛况，由于社会的变迁，文化背景的改换，都已成明日黄花，也许永远不会再重现，可是却使人永远不忘。阅读故乡文史资料，有一篇沈荣源先生所撰的「无锡老谢庙会」的大作，详细的介绍了三月廿八庙会的实况和史传，是一篇最具乡土风俗民情的佳作，本刊乐为转载，以原文篇幅
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正是杏花雨湿，杨柳风寒的时节，我效束坡居士「老夫聊发少年狂」，夹在人潮中，被拥到北山宫，逛逛一年一度的庙会。北山宫在同安县城之北十五里的北辰山南麓，又名广利庙或忠惠庙，是专祀「八闽人祖」王审知的祠宇。庙宇始建唐末，代有兴修。南宋绍兴年间，朱熹首仕同安县主簿时，尝与同僚谒奠，并留下《与诸同僚约奠北山》的诗章，描绘了「疏林汎朝景，翠岭含云烟。祠殿何沈邃，古木郁苍然」的北山景色和祠宇气派。清代雍正元年（一七二三），金门沙尾乡张门郑氏捐资重建中殿，并塑闽王圣像及
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在故鄕（河南、方城）大多数的人家，务农为生，常年辛劳，那有什么星期假日，好好的休息、欢乐一场。唯一的是盼着过年，天寒地冻，反正不能耕作，这才痛快的玩乐，几乎有一两个月的日子，都是忙乐在过年中。年集·年货从十二月八日吃了「腊八粥」，就有了「年」的滋味，家家户户就忙着制年货（活）、赶年集，张罗起来。大家见面谈的也离不了年的一切。自然一家中最忙的是当家的，和妇女们。当家的盘算着年如何的过——请多少的客？送多少的礼？大人小孩如何的打发（吃的、穿的）？钱从那
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