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若稽先天八卦，天地定位于河洛。后天八卦，天地设位于坤乾。是故包羲圣人始作八卦，典系系辞，本属后天。姬文演易爰乃序卦，籍隶史乘，反对尙矣。自古及今，原无疑者。易之兴也，因卜筮景运以应生。易之存也，以生民日用而流行。不火于秦正，却兀于新莽。溯及文宣，薪传商瞿。至西汉而鼎盛，有施孟梁丘三家，正兴正隆，官置博士。迨东京成绝响，唯费直高相二氏，渐衰渐颓，宫学未立。迨至魏晋以降，管公明著指蒙，郭景纯作洞林，咸得眞传，争鸣当世。蓝陵王肃，高密郑玄，大行河北。嗣惟辅嗣
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楼盘踞于侧，建筑雄伟，匾额横书「文化楼」三字，阁楼三层，状如八卦，下层凉亭，供游客憇息赏月之需。攀上楼顶，凭栏鸟瞰，心旷神怡！但见羊肠小径，如枝叶脉络，四通八达，游人如鲫，鱼贯上下，蔚为奇观！楼之对角，天然沟渠筑成的放生鱼池，上游尽头，塑造游龙抢珠形象，色彩鲜丽，张牙舞爪，栩栩如生，叹为观止。河床上方，假山周围，塑造着狮、虎、牛、羊、骆驼、骏马、石鹤、石鼠等到处可见，匠心颇具。动物形态自若，湖中小岛，除白鹤靑蛇外，有小沙弥四尊，身着袈裟，状似放生戏水，笑容满面
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于伏羲氏，中间经过文王推演，孔子系辞等等，是古代儒者的集体著作，其间文字解释颇不一致，初学者不必在考证上浪费精神，应把握关键所在，亦即阴阳的基本含意与相反相成的道理，然后熟记八卦的画法与名称，以及每卦所代表的人事物。这是基本功夫。第二步，再逐一研究六十四卦。须知六十四卦乃八卦重叠而成，看似复杂，却非杂乱无章。文王演易，即是一卦一卦的推演，学者至此要有耐心，千万不能急于一步到位，须想到孔老夫子尚期望多活几年，把易经搞清楚，而我们更加要有耐力去钻研才行。假如你每天学
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被誉为东方知慧结晶的易经—八卦，相传系古代伏羲氏所画，中国人名大辞典中，对伏羲氏的简单介绍是：「上古帝王，姓风氏，有圣德，象日月之明，故称太昊，教民佃渔畜牧，养牺牲以充庖厨，故又曰庖牺，始画八卦，造书契，都陈（河南省淮阳县），在位一百五十年。」伏羲氏以天生圣德，仰观天文，俯察地理，中通万物之情；究天人之际，探索宇宙创造了天理即人道的天人合一的哲学思想，称为「天人之学」，成为中国传统文化的基础，一切学术思想的根源，伏羲氏以帝王之尊，把上古民间流行的迷信
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外国人重视了，自己才跟在后面捡拾。针灸就是一例。针灸是传统医道绝学之一，但因日据时，日本人排斥汉医，一律视为郞中。光复后，歧视中医风气犹存，甚至将之视为「密医」。还是近年来，欧美医学界重视针灸，国内大医院才设有针灸一科，大医学院才列为正式学习科目。中药、针灸总算逐渐受到国人重视，但是有一样我国更古老的文化精华—易学八卦，仍然未受注意。虽然针灸穴道之理、中医的脉理，还是易学八卦推断而来的。况且欧美学术界科学家，早已深知八卦的玄奥深邃。将近三世纪前，德尔的数学大师
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之用，亦非易也。故得之于精神之运，心术之动，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，然后可以谓之知易也。虽然易之有卦，易之已形者也。卦之有爻，卦之已见者也。已形已见者，可以言知，未形未见者，不可以名求，则所谓易者果何如哉，此学者当知也。㈡八卦取象略述伏义所划之卦，分组相对，如干对坤为天地为南北，离坎相对为东西，兑艮相对为东南西北，巽震相对为西南东北。以无极生太极，太极生阴阳两仪，两仪生四象，以四象而定南北东西四面，加四隅为八方，此为先天八卦
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今（九十四）年春暖花开时，学长秦基君兄赠送了一本厚厚的一一二五页的《周易与中医学》的书。市价七百五十元新台币，可见其价値的高度。并且是第三版面市，销至海内外。作者杨力为「中国中医研究院研究生部教授」，亦为「北京市周易学会」会长。可谓大陆学术界名人。此书为台湾「建宏出版社」出版。读来确实须花一点时间与工夫。当然读后也获益良多了。一、何谓周易？依据本书内容提要认为：周易是中国文化的代表，是中国哲学、自然科学、社会科学相结合的巨著。是中国文化的元典，对中国各门
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