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中华邮政以民间神话故事中的八仙为题材，分两次发行「中国民间故事邮票—八仙过海」邮票，上辑四枚已在九十二年六月十二日发行，下辑四枚亦在九十三年二月廿五日面世，所称八仙据传确有其人，是唐朝中叶时代人物，上自国舅、仕女、隐士、武将、艺人以至乞丐各色人等都有，行事助弱济贫，惩恶劝善，服信道教，修行积德不懈，最终得道成仙。个人事蹟相传在唐，例如：吕洞宾—名巖，号纯阳子，世称吕祖，生于唐德宗建中初（约西元七八帴—七八四）年，京兆人，曾两举进士不第，遂云游四海，自号
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在我国东海的舟山羣岛中有一岱山岛，现在已是浙江省的一个县—岱山县—，岱在文类辞书中找到的只有一种注释：大山也，泰山之别称—岱山—，也称岱宗。在全国地图中，除泰山被称岱山外，就再也找不到第三个被称作岱山的山名。可是这里的岱山，却是山不见大，峯不见高，怎会冠以岱山之称而与东岳泰山齐名？这不有些奇怪吗？这里有段故事能吿诉我们一个究竟。诸位一定听说过八仙过海的故事，你可知道不知道为何过海，过那个海。原来很早很早以前，这里的岱山确是一座高耸入云，上接天宫的大山；它
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人的字画，名贵的象牙雕刻「八仙过海」。孔府的档案室原存放著历代皇帝中央政府给衍圣公、五经博士、奉祀官各种封诰，各时期州省府衙门与孔府间的往来书信，以及凡孔府家族重大活动的各种记录，皆片纸不存。孔府建筑中所有的板壁、门窗无一幸存，后花园各种名贵花木毁坏凋零殆尽。一九四四年六月二十六日，日军再次陷衢，纵火焚烧。历经两次劫难的孔府，再也难复其貌，以致颓废了。远在庆云的奉祀官闻听家庙府第被毁，族属流离，忧愤成疾，最后是客死他鄕。祥柯老人说到这里，沉重的叹了口气。对祥柯
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我國神話，有八仙飄海。元曲雜劇中，有八仙上壽，惜己失傳。玆作舞劇，以表禎祥。此歌：以月琴、琵琶、三絃、木琴、胡琴、笙、簫、箏、笛、及鑼鼓，用各種不同之調式，各種不同之唱法，成爲舞曲。其舞：以玉女作綵帶舞開場，象徵五雲湧起，衆仙下凡。相繼以劍舞、葵扇舞、木板舞、塵拂舞、玉笛舞、葫蘆舞、荷花舞、花籃舞、以狀八仙之特色。末以祝壽舞爲南極仙翁上壽。仙翁負仙桃，乘白鶴，悠然而至。玉女與八仙，一齊出場，簇擁仙翁，高呼萬歲，爲一多采多姿之羣舞。一、序曲（彩帶舞）駕祥雲...
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昔时舟山渔民有个忌讳：驶船出海，船上不准坐七男一女，怕在大海洋里翻船死人。为什么会有这个忌讳？据老渔民说，原来与八仙过海有关。有一天，上八洞神仙吕纯阳，约会了倒骑毛驴的张果老，手提花篮的蓝采和，横吹洞箫的韩湘子和独脚大仙铁拐李等，一共八人，要过东海到蓬莱游玩。这八位大仙，腾云驾雾，一霎时即可到达蓬莱。可是吕纯阳偏要别出心裁，提出要乘船过海，观赏海景。张果老和铁拐李爱凑热闹，给吕纯阳帮腔，说得汉钟离也动了心。何仙姑说话了：「吕仙兄，过海观景，固然雅致。可是
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當年八仙遨遊天下，洞察民情，從蓬萊仙島啓程，前往桃花山，一路上何仙姑的興趣特別高，她一會兒說，一會兒唱，逗得張果老也禁不住心花怒放，一雙小豆眼笑得更細了。倒是鐵拐李比較沉默，不是他腿不便爲登桃花山感到不安，而是他在想這次來桃花山是何仙姑提議的，原來打算去蘇州的，忽然改變來遊桃花山，心中實在高興不起來。眼見何仙姑如此高興，眉頭一皺，計上心來，大家知道鐵拐李博學多才，但見他咳嗽一聲，唱了起來「風吹浪湧船似箭，七男一女蕩秋躚，道一說千不爲奇，江山萬里留踪跡」。...
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