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甲）「关于元宵来由」一、缘起于汉氏宫廷，祭祀太一神（天帝）「史记乐书」云：「汉家常以正月十五夜，在甘泉宫祭祀，大张灯火，一直延至天明」。「西都杂记」云：「汉武帝令执金吾，（官名，如今衞戌司令）于十五日前后二日，将城市弛禁开放，与民同乐。后来唐宋皆沿此例，宋时延长三日，明时又延长五日。「朝野佥」载：唐中宗于安福门外，制作灯轮，高二十丈，衣以锦绣，饰以金银，燃放五万盏灯，俨然花树，宫女千人，浓妆艳抹，在灯轮下载歌载舞！至武瞾时，盛况如昔，权相苏味道咏元宵诗
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摊贩，日中上市，日晡散场，所幸地当东西交通大道，每日晨夕，必有旅客来往，赖以维持了西关外的夜市，使这个破落的山城，增加了一点生气。全县出产的食粮及城郊出产的蔬菜，运销寳鸡，逐日车运往来，表面看去，好像还很繁荣似的。笔者生于斯，长于斯，对于这里的山川河流风俗习惯，记忆中保存不少。当玆清明佳节，打算写一点这一方面的风俗习惯，藉以重温旧梦，也好让子弟们看了领略一点自己家鄕的风貌。家鄕新年及元宵节过后，接着便是山神大会，这个庙会几乎是全县性的，每年轮流在较大村庄举行
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一時歡樂一時愁，想起千般不對頭。如若想得千般到，自解憂來自解愁。
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月是故鄕明，人是故鄕亲。我年靑时，曾在故鄕怀安生活过二十余年，想起故鄕的一切，多感兴味；而印象深刻永难忘怀的是故鄕的年景。察哈尔省文献第八期发行时，正値民国七十年农历年节左右，在台湾的同鄕们，离开故鄕多年，年靑一代的，多未在故鄕度过年节，爰述所忆，重温鄕俗，但我省幅员辽阔，习俗不尽相同，尙祈鄕贤们酌予敎正。故鄕自农历腊月初起，就进入浓厚的农历新年气氛中，每家都为准备过年而日夕忙碌。新年前后有四个比较重大的节日：为腊八，小年，除夕，与元宵。一、腊八节农历
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旧历正月十五日，为元宵节，亦称灯节，又称上元。史记云：「汉家以圣日祀太一，从昏到明。今人正月望日，夜游观灯，是其遗迹」。可知汉代已有赏灯之俗，相沿至唐而更盛。玄宗时，元宵前后二夜，敕许金吾弛宵禁，开放灯会，以供民众欣赏。宋沿唐制，且颁之诏令，明太祖建都南京，更盛为彩楼，招徕天下富商，放灯十日，淸太宗时，上元御乾元门，中元下元御东华门，三元不禁夜，赏灯。后罢中元下元二头，而上元游观之盛，冠于前代。至各地元宵灯夕之起讫日期，亦参差不一。浙西湖州自正月十三日起
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家鄕文风鼎盛，元宵佳节，除了灯谜外，尙有征联雅事，特就记忆所及，提供数首，藉以抛砖引玉，以资谈助。一、北门外小北岭上，盛产竹笋，每年春天，大批赶运至魁卢头村，为集散地，转运批售，每晨盛况，不亚中央市场之喧嚣，有人在元宵节悬一联征对，直延至二月杪，竹笋上市，为一笋贩所对，兹录下：稻草缚秧父揽子；竹担抽笋母挑儿。二、南后街有人亦以一联征对，不知疯狂多少骚人墨客，兹录于后：（笔者注：此联含有五行部首）烟锁池塘柳；炮鎭海城楼。三、在泉州城内，本省各县市人在此经商
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元宵夜放灯，起于汉之滥觞。史记曾有记载：「汉家以望日祀太一，从昏到明。今之正月望日，夜游观灯，是其遗迹。」寖寻盛于隋朝，我国历史上、眞正懂得乐趣皇帝，莫过于隋炀帝。所以元宵节，彼不惜钜金，鸠工庇材，大事舖张，制作各类花灯。当时盛况，可在隋炀帝亲写一首诗，中有：「法轮天下转，灯树千光照，花燄七枝开，钟发琉璃台。」句，知其梗槪。盖灿烂豪华灯树，较今之圣诞节装饰圣诞树，简直不能比拟。迨及唐，元宵节更隆重于前朝。唐玄宗天宝初年元宵节，在上阳宫大摆灯彩。从紫京城到
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我国各地风俗，每年元宵节都擧办「灯谜」活动。这是寓敎育于娱乐的益智活动，也是我国独有的国粹，实在値得发扬。玆値中华民国七十八年元宵佳节，特来敍述有关「灯谜」的种种，以飨读者。一、灯谜的起源与演进据〔燕京岁时记〕中的〔灯节〕条记载：我国农历的正月十三日至十七日，均谓之「灯节」；不过正月十五日的元宵节，称为「正灯」。民间习俗，灯节期间，放灯为戏，各色彩灯，应有尽有，并绘古今故事，以资赏玩。同时将灯谜张贴在花灯上，供人猜射，猜中的有奖，这便是猜灯谜。至于猜灯谜
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香案始行拆除。「灯市」，元宵只看初八灯的流言，因为天气放晴无雨，大家都空此时买灯，出嫁的儿女，娘家要买「观音送子」花灯，赶在士上彩日前送往。因此初八日灯市畅旺，家鄕南后街，中亭街一带，为城台集中的灯市地区，拥满人潮，花灯的式样，纸扎的、草花的、藕丝的、纱布的、薄绸的、争奇鬪艳、精致玲珑，燃起红烛，五光十色，琳瑯满目，红女绿男，欣赏不已。「元宵」正月十五俗称元宵，又曰上元，相沿自唐宋时代，天下升平，官民同乐，所谓「火树银花合，星桥铁锁开。」金吾不禁夜迄今蔚成
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书中权说起「元宵节」，人们会想到历史上「正月十五闹元宵」、「家家户户点红灯」的壮丽景象：走马锣鼓伴着龙灯、马灯、花灯…以及百战等武进传统民俗活动，人山人海、热闹非凡。是夕，千灯竟放、万众欢腾、火树银花、光彩照人。常州民谣云：「正月半，龙灯马灯眞好看！」
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