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见诸实行的。即在今日，仍然是非常重要的理想。这应当是余先生对国家的重大贡献之一，也是余先生生前觉得可以自应的一端。以儒家思想扬孔门哲学余先生自己承认，他早年提出的敎育原理，是含有孔门思想的（见：孔子敎育学说），亦即是儒家的思想。他认为所谓儒家思想，主要就是仁学。「仁是一种心意活动、仁的心意，是眞挚的心意，亦即眞挚的实践心意。心意须正直无私，以敬存心，以恕待人；不计私利，顚沛造次，不违于仁，含有爱的活动。」因此，余先生除有「仁者无敌」的专注外，并曾出版，「复兴
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九月二十八日是至聖先師孔夫子的誕辰，也是敎師節，民國六十九年九月二十八日，蔣總統在與資深優良敎師會餐時致詞說：「我們把敎師節定在和孔子誕辰紀念的同一天，其意義除了紀念偉大的至聖先師，藉此表揚所有敎師們崇高的貢獻之外，更在强調要傳承以儒家學說爲中心的我們民族文化，加以發揚光大，實是我們敎育的基本目標。」因爲敎忠敎孝，這是儒家學說的精義所在，國家圖生存，民族求發展，就非人民能爲國家盡忠，民族盡孝不可，是以孔子之精神與力量，仰之彌高，鑽之彌堅，歷久彌新，甚至被...
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一、前言中国的一切学问，都是以易经为根源，是极高深的。易经是伏羲、文王、周公、孔子四大圣人的集体创作，是阐明宇宙及万物生存进化的动变原理之巨著。其应用首先从天文、气象、历法、季节等方面开始，降及孔子在赞易中，始将天道与人道贯通起来，例如：乾卦「天行健，君子以自强不息」前句为天道，后句为人道，其他六十三卦，莫不如此。所以说：「思知人，不可以不知天」（中庸），此即「天人合一」思想之由来。儒家的思想，即根据易经的道理加以阐扬，与人生日常生活关系密切，是知易
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今后岁月里，长此下去，犹存关怀忧虑之思。敏感者，认为此地为不可住的地方，设法迁往国外，以谋安定。而国际人士对我不免有所鄙视，投资，观光裹足不前。百姓为之震撼；政府为之忧心。法律者人类行为规模之一，治乱世用重典，固属必然措施，但歹徒逃之夭夭，逍遥法律之外，无从加施，正由此可见道德规范，宗教规范较法律规范为周然，法律规范往往落空。儒家的荀子说：礼禁于未然之前，法施于已然之后，礼禁于前即教化于前，法施于后亦即处分于后。李总统倡行心灵改革之呼吁，即是教化于未然之前。看
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東北九省接受中原文化，約有三期：第一期爲殷周，箕子東遷，擧族以赴，此爲殷商文化移入東北之始，不徒河，孤竹殆其留裔，紅陶黑陶乃其遺存。而伯夷、叔齊遂以聖稱於史，此爲殷商文化的輸出。極公北伐、漢、隋、唐東征，其軍民自當移殖東北，此爲漢文化的輸出。遼金入關，徽欽北狩，元明取士，皆讀四書，耶律楚材的相才，周遇吉的將節，此爲第三期的成果。但宋明理學的傳入東北則始於同治年間朱顯庭、陸翰章兩公以朱陸王全書供武子彪先生研讀，先生因而成爲宋明理學在東北的傳人。先師武先生諱...
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前言中国的一切学问，都是以易经为根源，是极其高深的。易经是伏羲、文王、周公、孔子四大圣人的集体创作，是阐明宇宙及万物生存进化的动变原理之巨著。其首先从天文、气象、历法、季节等方面开始，降及孔子在赞易中，始将天道与人道贯通起来，例如：乾卦「天行健君子以自强不息」前句为天道，后句为人道，其他六十三卦，莫不如此。所以说：「思知人，不可以不知天」（中庸），此即「天人合一」思想之由来。儒家的思想，即根据易经的道理加以阐扬，与人生日常生活关系密切，易知易行，所以儒学
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