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九月二十八日是至聖先師孔夫子的誕辰,也是敎師節,民國六十九年九月二十八日,蔣總統在與資深優良敎師會餐時致詞說:「我們把敎師節定在和孔子誕辰紀念的同一天,其意義除了紀念偉大的至聖先師,藉此表揚所有敎師們崇高的貢獻之外,更在强調要傳承以儒家學說爲中心的我們民族文化,加以發揚光大,實是我們敎育的基本目標。」因爲敎忠敎孝,這是儒家學說的精義所在,國家圖生存,民族求發展,就非人民能爲國家盡忠,民族盡孝不可,是以孔子之精神與力量,仰之彌高,鑽之彌堅,歷久彌新,甚至被...
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工业化国家之列。这四个地区国家的共同特点是深受中国文化之影响,尤其是儒家精神价值之鞭策,足见儒家思想精神博大精深,诚所谓放诸四海皆准,尤以新加坡近年来致力「学习日本」运动,而于推行过程中,发现日本经济安定与发展奥秘,除导入欧美近代科技外,企业界劳资关系的和谐、注重年资、以及以厂为家的团队精神、经营者之善待员工、莫不以儒家的传统工作伦理为规范,儒家工作伦理主要内涵包含辛勤工作、节俭、效率及敬业等美德,成为一种强而有力的推动力量。中国人受数千年之文化传统之薰陶,在世
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所謂直道者,何也?論語:「子曰:人之生也直。」此直不是爽直質直的形容詞,我以爲便是指那貫澈內外之人生天性的代名詞。在儒家哲學,以爲人能率性而行,可以親睦九族,可以平章百姓,可以協和萬邦。堯以是傳之舜,舜以是傳之禹,禹以是傳之文武周公,文武周公傳之孔子,孔子傳之孟子,孟子傳之後代儒家賢哲。但當喪亂之世,倘秉此道以問世,必被詈爲狂狷,如劉向論時政得失,語多切直,乃爲所扼。然而吾人今日講反共復國,則非此道不可。所以爲 總統壽者,亦非此道不可!直道見之於形體上者...
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心直口快有男孩子作风的史湘云。高鹗为了有意造成悲剧收场,不得不挖空心思,有意使宝钗造成为黛玉的情敌,而把夺人爱人的责任,推在宝钗的头上,实则薛宝钗又那里是那种人呢?第二,就小说的内容而言,高鹗虽有意造成悲剧,但实无意有损宝钗之人格。读小说的人,那道不见那所谓的「金玉姻缘」,不是由那位心狠手辣,弄巧卖乖的多事婆王熙凤一手用偸天换日的方法所造成的吗?明白了以上这两点,自然就不应再恨宝钗之为人了。下面再话宝钗足以作为儒家精神代表的理由:胡适博士考证曹雪芹的家世,曹家世
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談儒家必須以孔子爲宗主。無孔子則後世無儒家。儒家哲學西方譯爲Confucian Philosophy確有見地。孔子自稱「述而不作」,又稱「吾好古敏以求之」,旣非謙辭,亦非虛語。就六經而言,除「樂」書亡失以外,——「樂」書或爲古代歌譜,因年久失用,故後世無傳者。——「尙書」可能因孔子曾以之作爲敎授門弟子的敎材,獲得保存,傳諸後世。今之「論語」中「堯曰篇」便是「尙書」的殘簡。「詩經」亦曾經由孔子引據以敎授門弟子,「孝經」「中庸」「表記」「坊記」中,孔子之言皆引據詩句以爲結語,可...
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宜黄 楊壽明贛籍教授蔡仁厚先生,在講學中常談到當代儒家的精神方向,主要就是道統的光大、政統的繼續、和學統的開出,在講到佛家學問,特別強調這並不只是「述古」,而是「返本以開新」,以期民族文化慧命之相繼光大。來激發文化意識,暢通文化生命,樹立文化理想,使道統、政統、學統,三統並建,達到恢復文化的創造力。作正先生就是循著當代儒家的精神方向,一步一腳印在中學老師任內,渡過了數十寒暑,默默的奉獻,刻苦自勵,作育英才,誨人不倦,有教無類,桃李滿天下,不但是一位優良的...