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  • 文章「孝經論解」序

    来源期刊：《山西文獻》 第70期　 作者：譚雪影　出版时间：2007-07-01
    关键字： 《孝经论解》 序文 儒家文化

    孝經一書，為中華民族傳統之寶典，宇宙生生不已之原理，人類生存進化之大道也。宇宙萬象，本諸陰陽。陰陽開闔，乾坤定位。乾道成男，坤道成女。乾以易知，坤以簡能。乾父坤母，而萬物生焉。天賦予萬物者，各稟其性。而人為萬物之靈。故能明心見性，為天地立心，剛柔立本，效法天地，行孝崇德。故孔子以此經為曾子陳孝道，復性萌於孝，而立人生之大本也。孔子曰：「夫孝，天之經，地之義，民之行也。」天道有常，日月星辰運轉，寒暑往來，剛健不息。昭明不虧。地道有義，厚德載物，含弘光大。山...

  • 文章儒家文化的现实意义

    来源期刊：《山西文獻》 第65期　 作者：孟素琴　出版时间：2005-01-01
    关键字： 儒家文化 现实意义 仁学 义利关系

    在电影《我的一九一九》中，驻美大使、驻巴黎和会中国代表顾维钧为中国山东的归属而作的演讲中有这样一段话：「山东是中国文化摇篮，中国的圣者孔子和孟子就诞生在这片土地上，孔子犹如西方的耶稣。山东是中国的，无论从经济上还是战略上，还有宗教文化，中国不能失去山东，就像西方不能失去耶路撒冷……。二千多年前，孔子在总结春秋战国以来文化思想的基础上建立了一个完整的理论体系，后经孟子发扬光大，形成了思想丰富、内容博大精深的儒家文化；这个伦理型的思想体系，重视人与人之间

  • 文章中山先生的民生主義與世界大同

    来源期刊：《山西文獻》 第68期　 作者：傅亢　出版时间：2006-07-01
    关键字： 孙中山 民生主义 大同理想 社会问题 儒家文化

    中華文化道統綿亘五千年，源遠流長，經過兩次集其大成。孔子稟承聖聖相傳的道統思想、贊周易、刪詩書、定禮樂、作春秋，「吾道一以貫之」，以道統思想。貫注於六經，永為天下法。所以說：「天不生仲尼，萬古如長夜」，文化道統的重要性可知。二千五百年以後，國父孫中山先生又集其大成。繼承了堯、舜、禹、湯、文武、周公、孔子列聖道統思想而有三民主義的發明，以創建中華民國，以促進世界大同。國父親書「禮運大同篇」的墨寶是人類社會最崇高的境界，也是中國古代政治哲學最高原理。在禮記禮...

  • 文章清徐走筆

    来源期刊：《山西文獻》 第70期　 作者：王進　出版时间：2007-07-01
    关键字： 清徐古城 自然文化 儒家文化 佛教文化 吏治文化

    秀丽的自然文化；深山蕴奇的佛教文化；源远流长的儒家文化和刚正清廉的吏治文化。清徐西部诸山，风景各异。仁山奇幽，朝夕生雾，变化万端；中隐山，四周高峰，其山中隐，碧涧萦绕，水中纹石可数，古有中隐寺；凤山中峰高峙，双抱如翼；狐突山，有晋大夫狐突庙，为县之镇山也，古时产青铁，宋因以置监，又名马鞍山，其旁有童子庙，隋《图经》云：「北齐天保七年，有童子数人放牧，见山上巨石，遂发心建佛像，高一百一十尺。」白石山，有水，自峪中出，合平泉，曲流十里入汾河。「城外青山城内湖，荷花万朵柳千

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