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陶渊明的辞受上篇是专论出处,本篇是专论辞受。出处是以禄位为对象而评其人品,辞受是以财物为对象而评其人品。二者皆为士子立身的大节,同为儒家传统的根本命脉。若再加深硏究,出处与辞受,外形虽异,实际有密切互相影响的作用。一个士大夫,他要想做到出处有道,一步不错,必须先从辞受做起,一毫不苟。两事的实质,都是归之于品格问题,脉络相通,连贯一起的。古今未有不讲求辞受的人,而能收获出处咸宜之效,史无此例。然则,辞受的定义,又是怎样的解说呢?「辞」「受」这两个字,是对立
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