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船山先生的遺書裡，以易經，四書和歷史的註釋數量最多，而其中易經註疏的數量則居第三：有周易內傳六卷，周易內傳發例一卷，周易大象解一卷，周易稗疏四卷，周易改異一卷，周易外傳七卷，共二十卷。易經註疏的數量雖居第三，因爲四書的註釋共五十卷，讀通鑑論和宋論共四十五卷，但是在思想內容上，易經的註釋堪稱第一。我們硏究船山史論中的評論原則，我們知道多爲引申易經的思想，對於四書的註釋，我們也看到同樣的現象。這種現象本來就是儒家思想的系統；誰不知道易經是儒家人生哲學和歷史哲...
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詩經說：「天生蒸民，有物有則。」意思是說：以上天生了許多人民，具有外在的五官四肢物象，必有內在的仁義禮智法則的！先聖先賢在俯仰省審之餘，發現「物」與「則」的內涵與表現，發端在家庭，而其培育亦在家庭；如有人耳目則有司聰司明之能，有父子，則有克慈克孝之德。於是抓住根源，把握重點，提倡倫理社會的組織，作爲我們文化的起點，來指引人們趨向孝悌、慈愛、友恭、忠信等等人生壯濶的道路，而由家庭組織，推演到社會組織。因爲人生下來之後，卽有發生所謂「骨肉之親」的關係，夫婦、...
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先生原名之瑜，字魯璵，或謂楚璵，因感魯王知遇之故，改字魯璵。舜水乃其別號。後人敬其學問道德，皆稱舜水先生而不名。明神宗萬曆二十八年（西元一六〇〇年）十一月十二日生於浙江餘姚，出身於傳統土族中，其源於邾，後更爲鄒，秦楚之際，去邑爲朱，流傳於豫魯間，漢丞相朱輔爲始祖。後有朱穆者，亦位三公，直聲震於朝庭。吏治稱之。至明初，遠祖（名已不可考）係明太祖朱元璋族兄，因不欲以皇族身份當朝參政，屢經徵召，避而不就。高祖龍山處士，亦隱士不出。曾祖名詔，號守愚，歷任顯職，誥...
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的儒学文化，他在早年回忆录中说“继承中国尧舜禹汤文武、周公、孔子的正统思想”，宏扬中国传统的儒学文化，才是“拯救世界的良方”。他认为以儒学思想为主的中国传统文化“具有发达物质的最高动力”。他说中国儒学中“货恶弃于地也、不必藏于己；力恶其不出身也，不必为己，是发达物质的最高动力，也是道德、能力、精神、物质合一的圆满道理”。他进一步认为中国物质科学不发达不是受中国传统文化的影响，而是被君主专制政体的政治力量所枷锁。中国的步步系在改良民德民性上“进吾道德，增吾智力”，他
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《中庸》引孔子的話說：『道不遠人。』。又强調說：『人之為道而遠人，不可以為道。』事物的發生、發展、運動、變化旣有普遍規律，而人們認識這種規律又離不開人們的實踐。如果某人想把普遍規律加以認識、掌握，卻離開社會實踐，這等於緣木求魚，怎麼辦得到呢？換言之，理論不能離開實踐，離開實踐去學理論，那未只能誇誇其談，嘩衆取寵，毫無實用價値，普遍規律就成為「烏託邦」了。孔子特別提出「忠」「恕」二字。他明白指出：「忠恕」並不是道的全部，不能代表道，但去道不遠了。「忠恕」怎...
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《詠竹》詩文兩集金榜詩人何初本先生係中國當代名詩人，客家名賢，文學碩彥，健筆凌雲，聲華卓著。二〇〇九年六月廿九日，適逢埔城福山寺興建「藏經樓」來深籌款之機，得瞻鴻儀，握手言歡，精神矍鑠，意氣風發，儒者風範，令人欽佩。現其兩本新作《詠竹》，匠心獨運，文如其人，堅韌靈奇，秀逸多姿；親睹雅集，心曠神怡，體會殊深，作文以記。何初本，一九四一年生，男，廣東大埔縣湖寮鎮雙坑村人，農村貧苦出身，從小養成刻苦耐勞，堅韌剛毅，仁愛信誠，開拓創業之性格。一九六五年華南師大政...
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由于新儒学思想的影响，才使东亚各国能够机智的应对所谓英美智识霸权。河洛文化发展的渊博，由此可见。肆、河洛文化的传播与扩展孔子说：「人能弘道，非道弘人。」可知文化的传播与宏扬，系以人与文字为媒介，而文字的传播，也还是以人为主宰。中国数千年来，历经变乱，人口的流动与迁徙，由北而南，由陆而海，由周边到世界，持续不断，分述于后：一、由兵荒马乱的移民，带动文化的传播：中原为历代兵家必争的中心，兵荒马乱，促成人口的迁徙频繁，举其荦荦大者于后：（一）西晋永嘉之乱，引起
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