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,二是「襄山孟攀麟」,三是「平水冰岩老人王隣」。作序的年月李序是「癸巳年十月晦日」,孟序是「岁次癸巳十有二月初吉」,王序是「癸巳岁十二月望日」,皆是同一年份的冬季。癸巳是蒙古太宗五年,宋理宋绍定六年,公元一二三二年,正是金亡的那年。那年正月,汴梁城破出降,居民或俘或散,若干文士,便在那时北渡,各寻生路。这时也是耶律楚材执政的第五年,设十路征税所的第四年(太宗二年冬十一月——元史太宗本纪),刚刚是儒士和汉法,被蒙古汗廷采用之时。亡金士大夫北渡来归,恰恰中书刋印
考吾国地域开发,敎化流传,均自北而南。由关洛而江汉,由江汉而闽粤。百粤之地,近代固属人文会萃,名士辈出。惟溯吾国历史,岭南儒士,能以功著信史,文词传世者,实不可多得。唯唐张九龄明丘濬足以当之,而二公之出世相隔又六百余年矣。唐张九龄,字子寿,韶州曲江人。七岁知属文,十三岁以书于广州刺史王方庆,方庆曰:「是必致远。」厥后擢进士,任校书郞。开元九年转中书舍人,十年封曲江县开国男。此后十年间数历内外,开元二十一年,以中书侍郞加中书门下平章事,居相位。任使台衡,端
誠至無生死,狂狷是也。媚也求生,汨眞性情,鄕愿是也。國以鄕愿亡,以狂狷存。都城陷入川,與闓士斷斷於此。而闓士惶亟,予曰:無疑,子殆狷者乎!今蓋棺論定,追其生平,不愈信乎其為狷者乎!闓士幼隨大父治田間草,冬寒,水刺脛如戟,視脛非己有。廬大母墓,寢藉地,地蒸濕,中寒,患咳。後終身病肺,熏藥數十年。最後病心臟,經年淡食,枯坐。然其友楊庶堪至,則不護病,暢談三晝夜,氣下陷不治。此非誠至無生死者歟?楊庶堪者,與闓士謀革命者也。蓋川路歸國有,志士抗爭逮獄,解救不得,...
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