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从僧侣到帝王太祖高皇帝讳元璋，字国瑞，姓朱氏。先世家沛（江苏省县名），徙句容，再徙泗州。父世珍，始徙濠州之钟离，生四子，太祖为其季，母陈氏，据传，方娠时，梦神授予药丸，置掌中有光，呑之寤，口余香气。及产元璋之时，红光满室。自是，夜数有光起，邻里见之，惊以为火，輙奔往救，及至其处，光已不见。比长，元璋姿貌雄杰，奇骨贯顶，意志廓然，人莫能测。元至正四年，旱蝗，饥，疫相继发生，太祖时年十七，父母兄等相继殁，但贫不克葬，里人与之地而得葬，后称其地为凤阳陵。太祖孤
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要想长寿最好别吃或少吃荤食。因为吃荤食是导致人的血黏度增高的原因之一。大量医学文献报告说明，冠心病、高血脂病和肺心病患者的血黏度偏高。而这些病都是危及人类特别是老年人生命的祸根。一九八四年十月解放军八五医院陈俊元主任率领五人小组，对上海玉佛寺、龙华寺和苏州寒山寺、灵岩山寺四座佛教寺庙共一百名六十岁以上僧侣做了血黏度的测定，测定结果显示，僧侣比普通人的血黏度要低。僧侣是只吃素不吃荤的。随后他们又对这两个地方各一家养老院共一百名普通人做了测定。两者对比
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天台、三國時設治，由於四境皆山，故於晉代卽有高僧建寺，據康熙六十一年再修之台州府志所載，天台古寺，舊觀不下百數。其間雖有廢殘，但新建者定勝原載倍數。如華頂山上，僅善興一寺，而以後該處增建數十菴堂，均未列入，由此可知天台寺觀之多矣！眞不愧爲佛敎聖地也。玆略擧古寺舊觀於后，以供鄕人共爲囘憶。一、古寺天封寺，在縣北五十里，陳太建七年智顗禪師所建，乃顗第五思修地，隋開皇五年賜號靈墟道場，漢乾祐中改智者院，宋大中祥符元年改壽昌寺，治平三年改今額。永慈寺，縣北二十九...
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一、民國二十五年十二月，西安事變，天下洶洶，我從開封回到南陽，決計去杏花山菩提寺隱居。二十八日早飯後承米石屏先生爲我找一位工人挑著行李和琴書，我便與石屏告辭，往菩提寺去。出南陽北關向西北行，三十里到安皋進中飯。這一帶岡陵起伏，人煙稀少，入冬樹葉盡落，不勝寂寞蕭索之感。繼續前進，遠望騎立山，好像一隻手掌伸在半空，層層疊疊的小峰衛護著它，幾片白雲在山腰間蕩漾，好像一幅關仝的大畫。從安皋西去，盡是高低不平的坡陀，有幾道小溪，蜿蜒在坡陀之間。入冬溪水清湛湛地。裡...
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禁。远近吿诫，莫敢逾越。廿载后蔚然成林，俨然一风景区。其间遗腹子及庶妾，相继夭亡，附葬墓侧。嗣侄刘荫生夫妇，均染烟癖。抗战时穷困潦倒，无法谋生。下鄕拆屋伐树，削墓售田，变卖净尽。昔日巨墓，今高旻塔院扬州高旻寺，殿宇巍峩，僧侣众多，为蜚声全国大古刹。乾隆年间，择吾鄕直渎河东岸，创建塔院。占地数亩，四周缭以赭石。东南隅矗立莲瓣石塔一座，高逾寻丈。中藏代皇剃度高僧圆寂后骨灰。太平天国之役，全院被毁，满目荒凉。幼时屡经废址，仅见茅屋一楹。旁有小型木亭，夏日注凉茶瓦
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他才于理佛中提出「把国事担当！」因为，他深知腐败的政府已无法挑起这副破碎山河的重担，所以他必须唤醒国民，只有依靠国民的力量，才能「直抵黄龙府，收拾破山河。」这与岳飞「壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴飮匈奴血」的浩然正气不是一脉相传吗？当日本侵略者步步南逼，厦门「风声日紧」之时，法师彻底看清了国民政府偏安山城的无德屈节之举，导致了国军的勇于内战怯于抗日和国民心的严重涣散，以致波及到胆小怕死的僧侣时有离寺逃难之心。于是他再也无心「南无阿弥」了，他从蒲墩上站了起来，正色向
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由执事发出「离座」口令，再依序鱼贯离开膳堂。在「衣」的方面，除高级僧侣外，一般和尙都由寺中发给灰、黑两色的包括袍服及内衣衫裤、僧帽、鞋、袜等物。使用的年限，最少在两年以上，得视寺内的经济情况而定。因此，这些和尙们的僧衣，大部份都是补补缀缀的打满了补帄，是名符其实的「百衲禅衣」，补帄打得愈多，也就表示资格愈老。在寺里常常会有一些专卖零头布的小贩，是和尙们最受欢迎的常客。当然在和尙中也不乏置有「私产」的，那些大都得自善男信女或大德们的赠与和添制。至于鞋、袜，也
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