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寺允为闽省有名佛寺，寺规宏大，僧材辈出，民国十几年即已办有闽南佛学院，曾主雪窦之太虚大师和曾主天童之圆瑛大师都曾先后方丈该寺和院务，太虚在该寺题石佳句有：南海普陀崇佛刹，虎溪白鹿拟匡庐。该佛学院造就不少僧材，今天在吕宋星马一带办华校传佛法的僧人，多是当年出身该院的学生，传佛法则属僧人本份事，起黉宫振弦歌使华裔士子不忘祖国文化，此百年大计诚有益于复兴中华文化，南普陀其眞的南向发展了。再则为香港荃湾之东普陀寺了，普陀加一东字不知作何解释，南字尙可臆测为南海之义
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盧駱王楊」，是唐初四傑，各以詩文並稱，盧是盧照鄰、駱是駱賓王、王是王勃、楊是楊烱。其中盧照鄰與王勃的聲名最大，王勃以一篇滕王閣序傳誦當世，因此駱賓王有「若論才名，吾愧在王前，恥居盧後」的自負語，然而憑了一篇討武后的檄文，也儘够他名垂不朽了。「……入門見嫉，娥眉不肯讓人；掩袖工讒，孤媚偏能惑主……一坏之土未乾，六尺之孤何託？……請看今日之域中，竟是誰家之天下！」駱賓王這篇千古不朽的檄文，原是應李敬業之邀，起兵討伐武則天，申討她篡奪唐朝天下的罪名而作。他是浙...
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杭州灵隐寺位于西湖西北的北高峰下，面对冷泉和飞来峰。因为该寺列为中国佛教禅宗十大名刹之一，所以声名远播。到杭州旅游的各方人士，鲜有不到灵隐寺的。名声大，自然趣闻逸事就多，这里仅从地方史志记载中选取三则，以飨读者。灵隐寺与云林禅寺的眞实来历灵隐寺最早创建于东晋咸和元（西元三二六年），史载是由印度僧人慧理创建。据载，慧理为了宣传佛祖释加牟尼之佛法眞经，由佛祖故土来到中国。云游到飞来峰前，竟惊呆住了。叹曰：「此乃天竺国灵鹫山之小岭，不知何时何以飞来？佛在世日
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俗传西禅寺的原址，在梁代是炼金术士王增和其子王霸居住其间。该处士地，多数系渠父子所私有，当时有一位云游僧人，经过其处，欲募化其地，建作禅寺，超度幽冥，王氏吝而不与，僧人一再要求，王氏终不首肯。最后僧人云，若与我一袭袈裟之地足矣。王氏以一小撮之地，何能济事，遂无奈许之。僧人欣喜合十作谢而去。初王氏以为一块弹丸小地，根本不够建筑任何殿宇，乃僧人欢天喜地而去，自以为得计。讵僧人于获得王氏允诺捐地后，以袈裟一袭，张诸山顶，遮住太阳，日光照着袈裟，影子射在
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人命不该绝，因为和尙用力太猛，将他抛掷到隔河近岸浅滩之上，幸未落入河心。他当时发了晕，不久却淸醒过来，爬上岸，快快囘家，心中却只是放不下去。过两天，他便约集了两三个伴，到城里每一个寺院去认辨，看有没有拦刼他银子的和尙。经过好几个寺院，全无踪迹。后来在护国寺看到一个僧人，却与那天所遇的面貌很有些相似。却也不敢孟浪，便求见方丈，说明当日情形。方丈道：「待我査过再说！」其时那和尙正在大殿上与其他僧人同唸着「普佛」，方丈命人抄査他的住处，居然发现金银财物不少，这鄕人
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在本刊三十四卷第三期一四九、一五〇頁，刊登弓由姬明富先生提供的大作「酒、色、財、氣」圖詩。於是，在幾年前我到大陸探親旅遊，也聽過有關酒、色、財、氣的說法。在陝西省華陰縣南，有西嶽之稱的華山。有一位年逾百歲高齡的出家人，雖然年已華甲，但身體硬朗，每日還能出門砍柴，自炊自食。有一天一位遊客遇見他，好奇的希望聽聽他的養生之道。他說：「酒色財氣四面牆，人人都在裡面藏；如果你能跳出去，不做神仙也壽長。」接著他又說：「這是我們出家人才能做到的；而你們一般俗人卻認為：...
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太虛大師生於光緖十五年，石門人，俗姓呂，父為泥水工匠，出生才八個月，父病亡，母又改嫁，未幾也亡。幼隨外婆生活，外婆好佛道，九歲跟外婆坐香船往九華山禮地藏，次年正月又隨外婆往南海進香，見山上僧侶雲水般悠遊自在，幼小心苗中頓起羨慕之心，飄然有離塵之志。十三歲往百貨店做學徒，因天性不耐俗務，漸作儲備去普陀出家之盤川準備。二年後積有七八元，於某天下午潛出店外，一心朝普陀進發，誰知途中搭錯輪船，竟投在鎭海團橋頭玉皇殿住持奘年老和尚的徒弟士達法師座下出家。是年秋，祖...
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自明初《水滸傳》這部不朽的古典文學名著產生後，長篇通俗小說這種文學體裁就從原來的口頭文學底本—話本一躍而變爲人們案頭閱讀的作品，湧現出許多膾炙人口的巨著，明小說裡最著名的要數《水滸傳》、《三國演義》、《金瓶梅》、《西遊記》四大奇書。明代長篇通俗小說在社會生活中發揮著巨大作用，經史只有通儒碩學才能閱讀，而長篇通俗小說卻可以使「天下之人」爲讀者，所謂「正史不能攝下流，而稗說可以醒通國」，可見這種文學門類深深地影響著明及至以後中國人的精神生活。明小說把中國古典...
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武进城内玉梅桥省立常州中学围墙外有一塔，高不过十尺，人不能进去，很不起眼，原来那只是僧人的坟墓，和尙圆寂所葬之处，恒建塔其上，天宁寺内便有好几座。这样的塔，其实只是砖石所建下方上圆有顶的建筑物，名之曰塔，实和眞的塔并不相同。话说此塔却有来头，名谓袈裟塔，武阳合志里没记载，记得约在民国二十二、三年间，前江苏省敎育厅主任秘书易君左（便是写闲话扬州引起扬州人抗议的那一位）写了一本「民族英雄故事集」，其中一篇便是纪敍袈裟塔的史事，说是南宋末年，元兵攻常州，士民
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印 順導師爲兩浙大和尙，是太虛上人之高足。雲遊海內外，講經說法，著作等身，其中尤以「中國禪宗史」、「妙雲集」二鉅製爲精湛卓越，先後獲中華學術院哲士、日本大正大學授與文學博士學位。門弟子遍及中外，不佞於五十九年就嘉市妙雲蘭若佛祖前皈依三寳，蒙 印順導師作證並賜法名——宏常，得以忝附驥尾而爲在俗佛弟子也。玆値 印師八秩大慶，歡欣之餘，爰將祝嘏簽名册以贛籍大家周邦道敎授所撰寫之「弁言」一文、恭錄於后，藉此祝福並宏揚其德澤云！葉天航 謹誌
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