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洞口，一直「封锁」了一个多月，里面粮尽水绝，李忠这个戏班子的人都饿死了。后来，人们为了纪念英烈，就把李红梅中箭殉难的那个山坛叫红梅坛，把李忠这个戏班子就义的那个山洞叫戏子洞。上述李忠及他的女儿红梅，成仁取义，留给后人永久传说故事，足资证明罗田人，忠贞不二，爱国爱家宁死不屈之精神，可钦可敬。
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笔者承友邀请参加鄕亲之子结婚喜宴时，相逢了许多的罗田的同鄕，除问好外，大家一口同声的赞美我，把罗田传说文化故事及爱国爱鄕的情操，转载湖北文献。希嗣后多发扬文化精神，作为联系上精神食粮。但其中有一鄕亲询问，罗田县名称来源是怎样来的？当即筵前槪略解答外，现将县名起源续述如下：依据罗田县的占绍华老先生称：罗田县早先叫圻阳县，县府立在石桥舖四口塘。有一年，从江见瓦西坝来了一户姓罗的和一户姓田的，他们想到圻阳县谋生，这天来到义水河淘金寺，向庙里的和尙借歇。第二天
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在温州民间，素有「檐头亲爷」的说法和古历七月初七「敲互瓴」的旧俗。提起这两件事的由来，里面还有一段鲜为人知的故事传说，这都与温州历史上一位鼎鼎大名的人物—张阁老有关。张阁老姓张名璁，明朝世宗时曾官至道辅，充任文渊阁大学士。由于他是历史上唯一入阁拜相的温州人，所以一直被鄕人尊称为「阁老」。张璁出生在温州市永嘉场三都（今温州市龙湾区瑶溪地方）他少怀大志，熟读经史，十三岁时便赋诗以「卧龙」自许，十八岁中秀才，二十四岁中举人，嗣后曾七次赴京参加进士会试，皆
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我满族属于通古斯族。向上溯，在唐虞以前，就居于长白山一带，名曰肃愼国。传到后代，人口渐多，各个生得魁梧健壮，善于骑射。赵宗时代，金太祖完颜阿骨打，就是一个出色人物。他开疆拓土，直到长江一带。迨蒙古人兴起，金人退回东北，经过两百余年，又出了一个大人物。传说这个大人物是天女所生。故事是这样的——原来长白山下，有姊妹三人，个个娇艳伶俐，老大名恩古伦，老二名正古伦，最小的名佛古伦。三人系一奶同胞，眉目淸秀，活泼天眞，都喜好郊游。长白山东面，有一座布库里山
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味非常香脆鲜美，是佐酒配白粥最好的佳肴，因为每年产量有限，鄕人都非常珍视。据说明太祖在世时，国师鱼还列为我鄕的贡品呢！在家鄕，关于国师鱼还有一个传说：据说明太祖朱元璋起义兵后，命部将胡大海将军攻打处州，城破之后，这位胡将军闻悉靑田有一位大贤士，精通天文地理的刘基先生，他便报吿了朱元璋，朱元璋闻知后，高兴万分，便亲率部属远从华府赶来靑田，邀请刘先生帮助他推翻胡元。二人见面后，眞是如鱼得水，二人便在朱元璋的船上对饮，谈论天下大事，不知不觉将近五更，眼看酒菜将尽
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『看見樹上結紅果果，便好過河去吃黑背背』。金河（金沙江）南岸的蠻子，每到過年時候，便念念不忘，往往逢人便說以上兩句話。紅果果是點天燈了，黑背背是臘肉。蠻子看見漢人地區，點起了天燈，他們便相率過河，向漢人家討些臘肉吃。這當然是過年時候。四川過年時期，有觀音、土地菩薩之處，都要點半個月天燈，排定附近人家，一家點一晚上，風雨無阻，假如輪値不點，說不定要吃茶還道理。觀音、土地之所在，一是大路邊，大樹下，行人憇足之處，小龕供養，或石彫像，或木彫像，或爲泥塑。觀音龕...
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少年从军离家，三十多年来，虽然走了不少比故鄕繁华，富足，风景优美的地方，但仍抹不掉我对故鄕的怀念。近来年事稍增，思鄕之情较前更浓，常常回忆童年在家鄕读书时代的往事，如在昨日。谨记有关故鄕古蹟中传说的故事四则，以舒思鄕之怀，或亦可有助我鄕长们对故鄕之回忆耳。一、萧何追韩信由故鄕寳鸡入秦岭南行，在南郑以北，褒城县境内，有一名为「马道驿」的小街，街之北口山涧上有一座鉄索桥，桥右立一石碑，碑之正面刻着”「汉相国萧何追韩信至此」“背面刻有”寒溪夜涨“四字。相传当初
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坐落于西安城东长乐坊的遗址上，是陕西境内屈指可数的道教盛地，也是长安最大的道教庙庵。相传唐代时这里是家酒店，八仙中的吕洞宾，二次考进士落第，第三次在此落脚遇钟离权，钟离权正在蒸黄粱，吕洞宾旅途劳顿，倒头就睡，梦中高中状元，又娶得美眷，享尽荣华富贵。后因得罪权贵，又被充军，家破人亡，正悲不自任之时，一惊警醒，钟离权的黄粱尙未熟，人生四十年已在梦中过去。吕洞宾感慨人生无常，于是随钟离权学道，终得长生不老之术。「黄粱梦」典故也由此而生。但该庙的建成始于宋代，传说是一
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这出喜剧，系出于此，杨天佑其人，无法查证，据鄕中父老传说，在几千年前，杨某在此修道，每于夕阳西下，独自一人徘徊江泮，七仙女中之三姐，偶因路过此处，见桃花洞风景如画，美不胜收，顺便循崖岸跣足攀登，拟至洞门一观究竟，不意竟与杨某相遇，见他英俊潇洒，具有灵异气，乃伫足不前，不待杨某开口，即自我介绍，杨见三姐脱俗不凡，惊为天仙，遂相与私通款曲，在两情相悦之下，缔结良缘。终以喜剧收场。西塞山临江笔立、岩岸峭壁，惊险万丈，有人说：「此处即王璿攻吴时，「铁锁长江」的故址
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武当山，盛传着道家的神话和明成祖的历史传说。明、建文四年（一四〇二）燕王陷金陵，自立为帝。史称：金陵既陷，宫中大火，建文不知去向。都说他危急中，发太祖临终前所授锦囊，得僧衣、僧帽、剃刀及指示纸条，遂削发为僧，潜从地道出。随行者有监察御史叶希贤、吴王敎授杨应能、翰林院编修程济等。从此，他便往来滇黔湘蜀粤西等省，遍游高山僻远地方。淸、姚之骃〔元明事类钞〕卷十三：『建文逊国，于红箧得度牒三张，一名应文，一名应能，一名应贤。程济即为帝祝发。敎授杨应能愿祝发随亡。御史叶
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