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忠：忠乃中心，不偏不依，不奸不诈，忠心耿耿。待人接物，忠实为先，尽忠之道，尽责为人。恕：恕乃如心，恕己恕人。人心如我，我心如人。己所不欲，勿施于人，宽恕为心，接物待人。廉：廉乃纯洁，不被污染，清高品格，洁身自恃。不贪名利，不取非义，立身处世，廉洁为宜。明：明乃日月，气正神清，不染四毒，人心自明。酒色财气，一切澄清，心如日月，正大光明。德：德乃人本，亦道之根，至德修道，立德修身。地德成物，天德妤生，人德合天，精神永著。正：正乃止一，一本至善，正心修身，正心
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經一番挫折，長一番識見。容一番橫逆，增一番器度。省一分經營，多一分道義。學一分退讓，討一分便宜。增一分享用，減一分福澤。加一分體貼，知一分物情。不自重者取辱。不自畏者招禍。不自滿者受益。不自是者博聞。
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沈霞飛 遺著在宇宙億萬年的生命中，吾人縱或能壽逾百歲，實在算不了什麼！直不過如一架攝影機用快門的五千或萬分之一秒而已。佛家謂人生如泡影，眞是切當。古賢勉人要「無忝所生」「不虛此生」，亦卽要每一個人尊重自己，珍惜自己！生命的意義，並不一定要揚聲顯父母，也並非一定要留芳百世，而是在如何的盡我之心，竭我之力，以奉獻其親長子女，奉獻於社會人羣，奉獻於國家民族。而且，不是大鑼大鼓的奉獻，是默默的奉獻。三國時劉玄德說：「善欲人知，不是眞善。」因爲奉獻是做人的基本責任...
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一、抚内歌：老当知老，规律自找，杂粮蔬稻，变换常调；少吃多餐，食勿过饱，细嚼慢咽，护齿胃好；不尝烟酒，五脏灾消，温中抚内，青春永保。二、外秀歌：老当忘老，不停用脑，如地勤耕，不长杂草；读书看报，泼墨挥毫，或唱或跳，只要爱好；反应敏捷，不断思考，光内秀外，永不枯槁。三、修身歌：老当抗老，平衡阴阳，要当常人，勤劳寿高；毋须刻意，气功之道，早睡早起，伸腿弯腰；活动筋骨，温膝暖脚，动中有静，胜服良药。四、养心歌：老当返老，心境要好，豁达乐观，莫躁勿骄；不争
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修身歌有钱积德多行善、无义之财不可贪。善恶到头终有报、恶报善报等时间。酒色财气黄泉路、为了康寿莫去沾。酒能穿肠把性乱、色剐淫人骨髓干。为富不仁行必秽、气若乱发祸根源。麝因香重身先死、蚕为丝多活命短。高官厚禄难长久、朝存暮亡一瞬间。范蠡张良有远见、不恋禄位自消闲。子胥韩信不听劝、自恃功高尸不全。秦皇难圆千秋梦、唯留长城在人间。千古悠悠多少事、祸福全由自己选。悟透世事心明镜、济公妙计假疯癫。此段言语虽俗浅、若能依从是圣贤。善恶进退存一念、不诵阿弥也神仙。说明：原稿
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囘忆孩提，每当晚餐以后，就寝以前，必见母亲手持长香三枝，插在观音大士朱笔神像之前，合十为礼，口中默默祷词，虽未闻其声，料知必为阖家祈求赐予平安、幸福，一若今日之基徒祷告然。所不同者，当时无讲道传敎士，亦无巨册之经典，善男信女，但凭一己信心终身不逾耳。而故旧之家，几无不家悬一观音法像，或奉供庄严磁像一座，拈香之责必为妇女，求福祈嗣，但凭信心，往往巧合，俨然神验。实为大多数妇女律己修身最好信仰与消遣，较之今日劈拍与蓬拆，维护家庭幸福与宁静，不可同日而语之。吾
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在二〇〇六年农历二月十一日是本人七十虚岁古稀生日，阖家团聚，在一起共餐，并作家训如下：祖宗遗训，做人清白。敬老爱幼，传统美德。日常生活，勤俭节约。红白喜事，一定简朴。兄弟姐妹，亲密团结。教育子女，兴家之策。低调做人，修身养德。读书明理，提高素质。为人父母，子女样式。邻里朋友，和好待客。诚信处世，不能忘却。集体工作，尽责尽职。与人为善，做人原则。对人有害，心中忐忑。戒烟限酒，切勿赌博。爱国爱家，一等风格。
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朝阳气功学习班所学的天地功，就是其中的一支。古代的读书人，他们也硏究气功，人们把它称做「儒家气功」。他们的理论基础是孔孟学说，以《易经》为指导，强调专心致志，意志专一，呼吸细长。认为如此，「耳之不闻，心亦能觉」，主张绵长呼吸，修身养性，袪病延年。道、佛、儒三家气功，均属静功。此外还有动功，人们称它为「武术家」气功。他们强调「内炼一口气」，以气发力，以力壮筋骨，「太极拳」、「八卦掌」、「潭腿」都属于这一种。气功，不论动、静，云台地区代有传人，山上的高僧名道，自不必说
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佛光山台北道場從去年農曆年初一開始，辦了一場柒柒四十九天的福慧雙修法會---「生命的活水」講座，得到了極大的回響，人們奔相走告，佳評如潮，事後方知有此盛會的人，皆以未能恭聆為憾，但多能購得該講座錄音為喜，以補思慕之不足。今年正月初一到十五，道場又有一系列的春節講座---「生活無處不是襌」，此一喜訊因發佈得早，故聽眾踴躍，座無虚席，很多人是從頭聽到尾的，我得忝列其一。何謂襌？很難用語言文字來表達，若一定要形容，那就是在人生生活中的一種境界，要憑個人意會的程度而定...
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余自束髮受學，略愛繪事，東塗西抹、沾沾嗜之。其於書法之道，鮮能經心，每於畫幅落款之時艱難萬狀，因而於點染之餘，對書法同時奮力，初期慕趙子昂之秀潤新鮮，寓有畫韻、轍摹效之。見之者許爲「婉好」，余得此鼓勵，乃宗之不已，既久，自覺筆下過於圓潤輭弱、甜俗之氣滿紙。乃經書家指點，改習聖敎，幾經寒暑，雖然兢兢不懈，略有心得，但感其字型叢出，個個獨立，臨橅之間，頗少流順之韻，而應用之時，亦難如意發揮。嗣經參硏各家書論，有謂聖敎與蘭亭，雖然同屬王字，而意境相殊蘭亭爲一氣...
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