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共推井树兰（召集人） 、孔鹏起、解宏宾为县志补修委员会筹备小组委员。上次修志，是在自己的鄕土上进行，可以遍访详询，而本次补修则在异地，同鄕又你东我西，只有靠诸鄕长之共同参与、共同提供。尤其年高德劭的牟平鄕长，更须抱「舍我其谁」的态度，把县志内或缺的大陆撤退前资料，公正且毫不保留的撰写提供。而关于避秦来台或留居国外诸同鄕之资料，亦请其个人或他人提供，按姓名、性别、出生年月、住址（包括家鄕及今日住址）、学历、经历、职业、亲属、著作、职位、成就或功绩等，逐项塡写
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谁继明清邑乘传？萧张遗恨未成篇。邮筒今喜通文献，史志双修百十年。郭外芳洲出水间，稚儿指点说台湾。架桥系楫通来去，好景酬君在故山。长祀吾鄕与锦官，后先丞相两祠坛。蒋公堂上迎归客，狂飮添瓢虎井澜。借遗匾语最关心，南海长春爱意深。任是狂风吹浪恶，云门高耸宋观音。
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志之为言识也，贤者识大，不贤者识小，道统相传，已有然矣。县志者，所以识一县之风土人情，山川草木，以及嘉言懿行，与夫忠孝节义之可以传后世者也。屛本无所识，亦何敢言修志。惟是莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。彰明虽小邑，然自唐宋以来，代出伟人，其间声名文物，蒸蒸日上，惜县志一书，尙从略焉。屛于辛未春，调篆彰邑，行将赴任，谒见鄕先达牛雪樵先生，谆谆以县志为属，曰彰明吾旧治也，民风浑朴，士习诚悫，惟县志一书，尙未观成，二十余年中心耿耿。前任何恺棠明府，已成
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温江县旧志，草创于淸康熙二十五年三韩王明府瑚，再辑于乾隆十一年燕山冯明府中存，三修于嘉庆十九年钱塘李明府绍祖。王、冯志已无存，李志虽存，殊嫌陋略。如尹瞻，任汉之伦，为邑魁耆，皆阙传；所志多属鄕里好行其德之士，不足资观感而兴起后来。其他亦均如簿记杂钞，不必尽归典要，望之令人色沮；吁可慨己！光緖末，愚为温江县土鄕志，捜求补苴润色，不遗余力，颇为识者所与。今国家新造，列县皆奉令修志。邑侯成都张君骥，照会绅耆赵君熙光总理局事，而聘学传为纂修，陈侍讲国华，段副贡毓
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潮阳最初县志，曾见之于三阳志中。洎明永历十七年，县尹陈时可，延邑耆彦，旁搜博釆，网罗散失， 集成帙，犹感有所未备。历明景泰、成化、宏治、隆庆；清康熙、嘉庆，诸代令尹，均有增修。光緖十年甲申，楚北周恒重，来知县事，依清儒章实斋所著方志略例，成潮阳县志，乃灿然可观。自甲申至今且百年，清末政失其纲，海内鼎沸，辛亥革命吿成，民国建立，而叛乱迭乘，迄无寗岁。吾州在粤岭之东，向称海滨邹鲁，亦兵戈扰攘，儳焉不可终日，乌得有安定之时？可约耆彦，蒐集文物，以事修志也
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卷记民国事，有国变后某年字样，则应改书者也。照这样看来，民国新修犍为县志，其修志方法的确是比较新的，合乎科学的。也可说此志已不再「过重文献而忽视现情」了。
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国有史，省县有志，名虽不同，其实一也。惟史设官以司其守，经常记载，志则由地方名儒编述，历百数十年始一为之，故史易辑而志难修，吾邑自宋绍兴设治，迄今八百余年，县志之修仅历五次，其记载则止于民国五年，自后国家变故频仍，地方可纪事多似应及时修补，以免湮没，无如虽其时而无其人，虽当为而非其地，可见其事之不易也。盖自神州变色，邑中志书势已荡然无存，而在外流传者亦少，余不敏深恐书版垂绝，往者难征，乃商诸邑人将志书付梓，亦聊以保存吾邑典章文献云尔。观成之日，谨书数言
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先生不附和议，直谏忤桧，风骨凛然，其心之忠如此。明有白眉博士，诚事祖母，不让李密，其心之孝如此。近如曹张二逆，扰困月余，志士丧元，烈妇女捐躯拒辱，其心之节义又如此。不有发潜德之幽光，则日就湮没，后之人不识忠孝节义为可传不朽，何以闻风兴起，而使习俗不浇人心不薄也哉！余德薄才疏，不克化民成俗，思所以转移风气者，维先于修志一事。适王虎岩太史，卢琴淑大令，邓元亭孝廉、陈默斋广文以修志请，而苦无经费。商诸绅耆，得蒋东来、谢赞堂、高懋林、林崇山力任筹画，乃为开局考棚，即延
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南溪县志，于明无征。弘治中知县张思绍绎海楼记跋云：余至南溪，欲观县志，未有编者，是其证也。明史艺文志书目载周洪谟撰敍州府志，四川通志注为十二卷，书佚弗传。文安熟谙典故，喜谈经济，使其书今尙存者，于当时政敎习俗，纪述必宏富可观，乱后散亡，良足惜也。淸康熙二十五年，知县王君大骐，奉檄修志，顾文献无征，仅据残碑断碣，参以闻见，成书二十余叶，附敍州府志中，简略已甚。嘉庆十六年修省志，大府檄州县捜辑成书，以备采择。武进胡桂浦大令与邑绅包宽罗仕辅等，网罗旧闻，征引
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大备。计自续修届今，又六十四稔矣。此六十余年中，陵谷之变迁，习尙之移易，职官之政绩，人士之行谊，以及科第封廕之荣膺，逐层累积，不知凡几，汇辑无人，则久且澌灭。况经滇匪肆扰，兵燹叠遭，忠勇节烈，赴义争先；虽旌扬有加，而志乘未列，要不足以挽颓靡而振衰庸；修志之举，顾可缓欤！且旧志虽详，然亦不无遗逸。即如陆使君祠，舆记胜览所载互异，而彭磬泉蜀故则云：灵济公庙在射洪白崖山下，唐中书舍人陆弼贬涪州刺史，卒葬山侧，土人立庙，水旱祷之立应。伪蜀封洪济王，宋祥符中诏封公号
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