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十一、深藏不露的学问修养阙将军除战功彪炳，书法夸耀古今，又对书法学问有深刻之硏究外；他对兵学的著述，文学的写作，也有相当高的水准。那是他自己自修养性的功课；在他生前，以他的个性言，当然不愿意贸贸然发表；同时，他跨进黄埔军校就当班长，毕业之后，一直当主官，既未当过耍笔杆子的幕僚人员，也没有当过参谋之类的工作，除批公文之语词外，很少看到拨公自己写的长篇大论；当年我为他撰拟发表的文稿时，起初必呈他亲阅，他改过几个字，我还认为不过是经验的累积而已。我自从看了他
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好读书曾国藩是一个军事家，政治家，伦理家，除此以外，他还是一个文学家。曾国藩对于文学是很有修养的，只因为他在事业上的成就太大了，所以把他的文学修养遮过了。现在我们开始说起曾国藩的读书。曾国藩对于读书，可分三层来说：第一是喜欢读书，第二是懂得读书的方法，第三是劝人读书。曾国藩在咸丰二年以前，在北京做京官的时候，便养成了读书的习惯。他在翰林院几年，所做的可说完全是一种「硏究工作」。因为职务比较淸闲，所以他有较多的工夫自己读书。他所交的一般朋友，都是很讲究读书
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五、人格修养、学术思想及其影响一、人格修养：曾国藩之所以过人者，非其勋名事业，而是他的修养功夫，他的学问功名事业，更是从他的修养功夫建立起来的。一般人尝说曾国藩才气平常，他自己也经常说自己钝拙，但何以他的学问道德事业，又能有如此伟大的成就呢？他只是用很平实的方法，贯澈到底，所以才有此极大的成就。⑴立志：他尝说：「志不立，天下无可成之事」。他从少年起，就「困知勉行，立志自拔于流浴。」苦志学业，到了进京中进士以后，与唐镜海、倭良峯等大儒交往，他的思想更进
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請參閱本刋第三期載：羅家倫先生作之「懷念尹仲容先生」一文，與張九如先生作之「本末兼賅望實幷懋的尹仲容」一文。
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願者，心性之所欲也。鵠的之追求實現，心志，理想之所由生也。人若無願，希望絕焉，消極、悲觀、頹喪、終至墮落自毀而後已。或謂淡泊，隱逸者無願欲又何讚之有？罔也！其志高潔，其心博雅，非世俗以消極，墮落所能責，實濁世另一淸流願境存焉。宇宙之大，品類之繁，然欲生（即求生存、要生活、延生命）之願一也。惟人爲萬物之靈，願不止生；且人心性各殊，所願形形色色，不一而足，然則大別之，不外乎追求「真、善、美」三者而已矣！夫「真」，萬物之始終也；萬象之異同也。孔子曰：「物有本末...
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的言行擧止，修养问题。你说一句话，你做一件事，你的某一动作，你的某一态度，要是不善，惹起他人的指责、谩骂、杀害，这便要使父母遭到「对子女无敎养」的羞辱，如何算是孝？惟有做到不辱父母，也就是做到诗经小雅小宛中所说的「无忝尔所生（父母）」一语，才是孝。这只要我们念兹在兹，肯努力，有决心，即可做到，所以这不辱，是次于尊亲的。根据阮元的注释说：「不辱者，不耻其亲，不灾其身。」所谓不耻其亲，当然是指不使其亲受耻；所谓不灾其身，当然是指不使其灾祸降临己身。故总统蒋公曰
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的文学修养曾国藩不仅是个学问家、政治家、军事家，而且也是一个文学家。黎庶昌称他的文章，「自欧阳氏以来，一人而已。」如果说，韩昌黎文起八代之衰，那末9曾国藩至少也可以说，文起四代之衰。淸代三百年的文学，方芭、归有光，姚鼐，号称钜子。曾国藩亦自称其文，初学姚先生。方归姚之文，时人称之为桐城派；曾国藩能突出桐城范围，时人称之为湘鄕派，从之者极众，影响所及，直至民国初年，谭嗣同、梁启超之文，亦深受其影响。及胡适之陈独秀的新文学运动起，湘军之文，始渐衰弱，然至今湖南文士，犹
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不外才德兼备而已。换言之，德量与才识是也。盖以德量为一词，才识为一词。然而有德者，未必有量；有量者未必有德也。有才者，未必有识；有识者未必有才也。余细分之，厥有四端：曰德、曰量、曰才、曰识，以此为敎，其用也广，始足尽通才之义而无余蕴，夫德者，持身处世之德也，有此足以服人。德之修养有高下。」孟子曰：人能充无欲害人之心：而仁不可胜用也。」如此而不能，眞禽兽之不若。量者，下己容人之量也，有此足以容众。量之修养有广狭，苟不自骄自满，人谁不乐为之用。才者，专精特长之才
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担任防卫工作，指导汉光演习两次，并完成国防部指挥中心兵力整建与战备演习等，曾两次出任师长，及部训部指挥官兼步校校长、军团副司令等职。以他集中、德、日军事战略战术之长才，如驰骋疆场，必能克致果，而收谢玄以八千之众，破符坚百万之兵的战绩，大惜未能一展长才，不无遗憾！虽然他无战场上汗马功劳，但对防卫台、澎、金、马，固若金汤，使敌不敢越雷池一步，已克尽了军人的天职。二、为学精神与文学修养：湖南自古即文风鼎盛，常有人说：惟楚有才，于斯为甚」，生长在此环境之下，自然
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（一）海峽水深波濤險，兩岸風雲多變幻；雖云關山多阻隔，龍的傳人心相連。（二）營養均衡八分飽，生活規律心情好；經常活動舒筋骨，松柏長青永不老。（三）百年大鎮在龍潭，花木扶疏似桃源；遠離塵囂空氣好，住戶都是人間仙。（四）運動似用餐，日日莫間斷；不吃腹中飢，不動病來纏。（五）莫說他人短與長，說來說去自遭殃；若能閉口深藏舌，便是修行第一方。
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