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主计人员，地位超然。惟其超然，所以困难多端。主计事务乃技术服务，不含政治性。但其服务之结果，对政治之影响绝大。若在业务机关或工商机关，其结果影响及于事业之成败盛衰极大。因此在训练主计人员时，不可不注意各人之人格的修养。先民对于做好官，有三字的官箴，曰「淸、愼、勤」。「淸」谓操守淸廉。「愼」谓谨愼从事。「勤」谓不辞劳苦。这三个字，主计人员必需个个做到。传曰「国家之败，由官邪也。官之失德，竉赂彰也」。主计之消极作用，在防官邪。自己若不淸廉，则主计失去其最重
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这类的画材，不完全要求绘画形式的精巧，而是作者人格修养的寄托，正如近代书画学者黄宾虹先生说：「古人作画，皆有深意，运思落笔，莫不各有所主」，又说：「天真烂漫，脱尽俗气者，皆从诗文书翰中来，故能绝去笔墨畦径，萧然物外」。这种想法也成为中国书画的美学要求，又如石涛早说过的：「纵使笔不笔，墨不墨，画不画，自有我在」，强调内容重于形式时，结合诗文以丰富绘画内涵，以学养超越绘画技巧，借题材抒发心志等等，大体上，中国书画之美，已塑造了多样性的艺术表现，既是视觉艺术，也是
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台北与凤山旧舍，寄住在二女儿家修养。只是没有办法雇请帮忙人，是一大憾事。所幸天公保佑，两老都渐渐健康起来，可以节省大家心力，而重新学习新生活。内子仍据传统「相夫教子」家训，终身奉献家庭。让大家见笑了，竟把家务私事拿出来谈，真不好意思。可是想到：注意家事与亲情，是学习人生活动的起点。家庭教育，与人性教育密切关系，不能不注意及之。小孩子的人生教育，都要依靠父母推动家庭生活，来灌输孩子受教的基础。孩子的基础教育，也就是将入社会磨练人生的基本教育。这关乎孩子终生
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人性教育，是根據人性之「善」發展出來的教育。您相信「人性本善」的說法？還是「人性本惡」的說法？或者相信「人性有善，有惡，善惡混。」的說法？或者相信「人性無善，無惡，純如白紙」的說法？人性教育的基礎，是相信「人性本善」的說法建立的。若發現有不妥的地方，便立即深入研究，設法改進。務希臻於完美境域，止於至善。所以人性教育，是靠群策群力來維護的。相信人人可以做好人，人人可以做好事，只看個人是否誠心去做，是否本著人性之善去做。人性教育，發揚「人性之善」的本質，須借...
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认为良知是天赋的道德善性和认知能力，『仁义礼智根于心」不是从外面学来的，即生而知之。（2）明王守仁的「致良知」，认为「良知」即天理，「致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣」（《答题东桥书》）；祇要除去私欲蒙蔽，依照「良知」去做，便自然合乎道德标准。南宋朱熹说：「天理祇是仁义礼智之总名」。（3）您提出的「求知」，亦即「求良知」。所谓「求」，有努力寻找、追求、力行之义，「求得做人一明白人。」这个「求」，还有修养之意，表现了人的主动性、进步性，而不仅仅
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有此远识与宽大胸襟，具见将来能当大任，可为预卞与祝贺。也是为神（基督）发光，作美好见证。三、在那位同学言，认为你怕他，不敢还手，他很勇敢而胜利，殊不知，对方为怕输球及球被抄走，而动怒打人，可谓恼羞成怒，足见修养不够，且缺乏运动精神，自古引为大忌，福尔特尔说过：「经常恼怒的人，他的事业，不会有多大成就」，正是名言眞理。古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此
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