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民复孝慈。」[1]今本可能后世传抄之误。是此证明，儒道融合，何会反对仁义？③云，万物没有不尊道贵德的。其故安在？④答复曰：重视积蓄道德的人（有德者），则没有什么不能克服的事。这无形中在勉人，应注重道德修养。因老子出生于春秋多变的时代（西元前五七一年周灵王时）[2]，世衰道微，社会混乱，人无廉耻，故有提倡道德的必要，当道德仁义一旦出现，发现人们已远离至德（人人有道德）之世已经很久了，以致老子有⑤之言[3]。而明显非否认人们应有仁义礼忠信的道德修养。礼记曲礼云
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怎样做一个现代的中国人，谨就个人浅见，提出下列数点供各位鄕亲参考：一、要有固有文化的修养：我中国文化渊源以儒家思想所提出三纲八目「大学之道在明明德、在亲民、在止于至善」这是三纲，其意义在教人修养自己德性，不为私欲蒙蔽，使其人格臻化完善境地。为扩大自己的理想，故又列举八个条目以为遵循途径，即是「古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物」，此乃修己治人
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摘要：本文认为要使自己是个人物，必须具备「我是一个人物」的自觉意识，加强心理素质修养，净化灵魂，彻底脱离低级趣味，去私欲，决不自私；二是吸取自私座大妒贤嫉能严重危害，王伦由于自私座大一辈子占山为王，拒绝林冲晁盖入伙，而遭林冲火拼自取灭亡。秦始皇宰割天下，分裂山河，胡人不敢南下牧马，士不敢弯弓报怨，这是何等英雄气慨，然而由于秦始皇过分自私座大，忘图天下箝口，焚书坑儒等残暴行为，结果陈涉揭竿而起，天下群起向应，呼啸之间，不可一世的秦王朝顷刻瓦解，灰飞烟灭
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应地无疆。象曰：地势坤，君子以厚德载物。孔圣神卦彖辞，最主要之旨乃顺承天，其利牝马之贞，亦因牝马地类，柔顺利贞。若如君子攸行，是先干而动，则必先迷，其迷者失道也，后顺则得常矣。可见仍是顺承天也。又西南得朋者，（文王圆图三女巽离兑皆在西南，三坎艮震皆在东北。） 「说卦传第五章。」原以得朋攻磋修养以助其成熟也。丧朋有庆者东北三男之鄕、阴阳合德，能致承顺之功，所以有庆也。既有庆能安贞，则吉而有应地无疆之发展矣。原夫顺承之义，就是效法之意。即干以睿智创立，坤承所创
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瑞金 楊世煥自古山川鍾毓英才，時代洪流孕育偉人。蘭弟朱學瓊思齋先生，瑞邑壬田洗心村人。在名山勝景之優美環境中誕生與成長。自幼聰慧過人，襟懷豁達，苦讀有成，出身台灣大學中文硏究所碩士。博古通今，詩文載譽蜚聲，鑄史鎔經，學識淵博，爲贛省才華卓越之學者。今春因膽疾臥病，遽然往生，享年七十有六，「哲人其萎」余與蘭兄曾教授守湯穆華先生，同悲摯友，天不假年，風雨晦明，讀其詩，儀其人，低徊興嗟，悲戚不能自己。思齋平日生活簡樸，鑽硏國學，憂國傷時。浩歌長嘯，出自肺腑，字...
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写；有所不写，纵有一字千金的优厚报酬，也不能写。笔者个人始终坚守着下列十大原则：一、不写「吹牛拍马」之文。二、不写「违背情理」之文。三、不写「无病呻吟」之文。四、不写「影射人私」之文。五、不写「自吹自擂」之文。六、不写「伤风败俗」之文。七、不写「道听途说」之文。八、不写「言不由衷」之文。九、不写「譁众取宠」之文。十、不写「超越现实」之文。六、一个作者应有的基本修养：我们著述立说，自成一家之言，可以影响文坛，促进社会，指引人生，其情足以感人，其理足以服人，方可
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牟利，因物槪由官办，无人竞争而利少弊多，若出资者为购买人，利害切己则为良法可久。⒎颁方田均税法—由县分地计画，查验土地肥瘠分等而定税数，本为良法，但人为不善而效果不良。以强兵为目的之法：⒈立保甲法：以十家为保，保丁授以弓弩教以战阵，做到军、警、民合一行事，实为良法。2保马法—官买而予保民养牧，以习战御敌、御盗，用意深远，立案精神甚佳，因死马处理未善反成弊害。以育才之法：⒈更贡举法—废明经科，进士科不考诗赋与贴经墨义，改试经义策论，通经而有文采者始中格；颇获福
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好字。中国的诗人和书法家要在原有基础上再前进，再提高，再发展，在迈入新世纪新千年的门槛之后，对于诗人不会书法而请人代笔，对于书家照抄名人诗文的现象应有所改变才好。文学家、艺术家对完满的追求是永无止境的，都该更新观念，开拓进取，虽不能人人当苏轼、郑燮，却当务求诗书双璧。作诗练书法是一件美好而高雅的逸致，可以达到心境平静，明察秋毫，乐趣横生，有助养生。而如果一旦有所成就，就是一种最美的人生享受。其价値不仅在于经济效益，而更在于高尙的人格修养。无论诗和书法，要想
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质工夫的商榷；德性心的肯定；「心即理」的渊源与涵义；德性修养的工夫论等层面来阐述象山心学的旨趣所在；文末则以评论其得失做为结语。一、象山对当时科举制度下的士人之省察陆九渊（一一三九—一一九二）字子静，学者称象山先生（注一）[1]。他生长在一个书香门第的家庭，兄弟六人，排行最小。其兄陆九韶（字子美，号梭山）及陆九龄（字子寿，学者称复斋先生一一三二—一一八〇）皆是当时知名学者（注二）[2]，与象山号称江西三陆。观象山所处的时代，正是遭逢靖康之变，北宋灭亡，高宗位于
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