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其他则随各自所好，除应制课文之外，特注重古文。山长并不讲书，惟看日记与考课，以启发自修为精神。如余亲听山长讲诗易者，殊不可得。我们在今天（民国七十年）读了这段文章，可以知道许多事项：第一、溥老在此时期，既受学业上基本训练，又独得名师宿儒讲经问业，所得当较他人为独多，独深。加以特受名师之爱抚，随侍左右，获聆高论，如沐春风，于变化气质获益当亦不少。此种难得之机会，虽仅一二年，但对其日后之学养，当有甚深之影响。基础既已奠定，为学之态度与方法，亦于此时启其门径。第二
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荀悦為東漢名儒，長於經學、史學，歷官黃門侍郎、秘書監、侍中，主要著作有漢紀三十卷、申鑒五卷。本文作者張美煜女士國立臺灣師範大學國文硏究所碩士，現任國立臺灣大學國文系講師，著有「荀悦申鑒思想探究」、「釋鄭聲淫」等文。
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一、孔子平日說及君子和小人的地方很多，卽以論語一書而言，其中單計他提到「君子」的話，共有七十二處：卽「泰伯」一、「爲政」「八佾」「子罕」「先進」各二、「學而」「公冶長」「述而」「顏淵」各三、「堯曰」四、「雍也」「憲問」「季氏」各五、「子路」「陽貨」各六、「里仁」七、「衞靈公」十三；提到「小人」的，共有二十三處：卽「爲政」「雍也」「述而」「季氏」各一、「顏淵」「憲問」各二、「里仁」「衞靈公」各三、「陽貨」四、「子路」五。還有他答復弟子問及「君子」而未提「君...
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戒鬥好鬥者、必死於鬥。此一定之理也。試思父母生我。仰事俯蓄。皆賴此身。今以一念之忿。或死於凶刃。或死於刑戮。亡身辱親。非不孝而何。然為父母者。亦與有責焉。子弟幼小時。不教以敬謹退讓。見子弟與人爭鬥。不惟不加扑責。反以為幼小而庇護之。養成桀驁不馴之氣。及其血氣方剛。逞兇散潑。不畏伯叔尊長。甚至欺凌其父兄。終日在街市。酗酒打架。致遭人命。問成大群。卒死囹圄。然則父兄之庇護。愛之乎。抑害之乎。在好鬥者。恃其勢力。暴橫鄉曲。自以為莫敢余侮也。不知人怕天不怕。待其...
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想逃避，逃也難！提筆泪先字落，相依五十六載，我最親愛的伴侣『五哥』毫無留戀的永遠與我離開了，他勇敢的與腎臟癌苦鬥五年，我常用美好的夢想『他會出奇迹的克服癌病』欺騙我自己，也欺騙他，陪着他與病魔鬥争，終於失敗了。雖醫學的進步，兒女們的孝順，使他臨終未受到可怕的疼苦，但仍使他壯志未酬，無法續與汪老重啓『促使兩岸和平相處之談』成永恨，二〇〇五年一月三日清晨，與世永别。想起他，腸欲斷，情何以堪！此刻兒女們因父喪，正在臺泥公司所設的靈堂，接待來悼念他生前的親朋好友...
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前言廣西地處邊隅，交通不便，開化較遲，文風自然遲遲未能普及。自唐朝以後，雖間或有一二特出人才，以文鳴世，但後繼乏人，若斷若續，直到淸朝中葉，乾隆、嘉慶、道光以後始人才輩出，顯赫一時。故先賢蘇時學寶墨樓詩有云：「嶠西雅集流傳少，唐、宋遺音久已淪！一個高僧兩名士，二千年內見三人。」之嘆。蘇時學所稱兩名士，是指唐朝之曹鄴、曹唐。曹鄴著有曹詞部集。曹唐著有從事集，流傳後世，且均收入四庫全書。（見本刋第十期三十頁）。至於所提及之高僧，卽本文所敍述之宋明敎大師佛日契...
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而受害，走向作奸犯科，乃至无恶不作，成为社会败类与祸害。政府机关公务人员应落实守法勤俭，工作讲求效率，并注重生活伦理，在位者以身作则，建立清廉政治，积极倡导勤俭，因为勤俭足以养廉，同时严格执行。二、内在自我的修为：要认识爱、学习爱，因为圣经上说「爱是从神来的………因为神就是爱。所以必须要认识神。」要爱神、要爱人、爱邻舍、爱自己。透过心灵改革。人人都能律己实践，也要能「推己及人」，不能再有「各人自扫门前雪」的心理与作法，要以爱为出发点，人人以卫道及正义人士
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来，做为修道者当「弃利名之缰锁，务道德之枢机。罔象存神，探玄珠于赤水；恬和养性，合至理于华胥。更宜拯济难危，提引愚下。以全尽眞人之德，发挥太上之风。」[2]并作《野轩歌》规劝道流要顺其自然，不要被功名富贵所诱惑，指出「惊人名誉不足恃，万古英雄一场战。些些富贵不足欣，何如野轩卧闲云。」张继先洞察时弊，不同流合污，以其独特的行为方式，将道教同徽宗的滥用区分开来，为道教的正常发展贡献自己的力量。当时温州道士林灵素，以方伎和大言取宠徽宗。他胡诌说：「天有九霄，最高是神霄
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本文榮獲中國「新世紀之聲」有獎徵文通信類二等獎，文中主人周長忽榮獲「新世紀優秀人才」稱號
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