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之下。乃有了无比的忠心和信心，于是工作也就一步步的开展了。戴先生奉 领袖命令将第二处改组扩大为军事委具会调查统计局并担任副局长，当他负实际工作任务的时候，曾训示他的同志说：「从今天开始，我们革命靑年的责任，将益加重，我们的所作所为，原为人所不敢为，人所不愿为，人所不屑为的。但人所不屑为而我为之，人所不愿为我愿为之，人所不敢为我敢为之。倘辱使命，不惜一死以报 领袖。」这种革命精神，是何等的伟大。戴先生曾经说过下面几段话：「一个人对 领袖如果没有信仰，还谈
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传说中的神很多，因各地鄕情不同，对神的信仰也不尽相同。舟山人信仰的神，主要是与舟山百姓生产和生活关系密切的那些神。现就笔者所知，分述于下：灶神——俗称「灶跟菩萨」。八月初三、十二月二十三和除夕这三天分别是灶神的诞日、升天日和囘地日，也是祭灶神的主要日子。八月初三祭灶神供物是素面和素食，故而民间有八月初三吃面的习俗，那面多为荼豆芽汤面。十二月二十三祭灶，送灶神上天，供品有专门的「祭灶果」，另外要备一碗淸水和一盘沙黄豆，那是给灶神骑的马吃的，好让他骑着马
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很多人在追寻舟山历史和特有文化的过程中，都有一个问题：舟山及舟山人精神内涵的渊源到底在哪里？是的，舟山这样一个海中小城、边陲之地，在整个中华文化历史的体系中看起来无足轻重，但几乎很少有人意识到，在很久很久之前，舟山就已然是中华的神秘之境，舟山独特的文化也一直延续到今天。但只要研究过上古奇书《山海经》，就会发现舟山这个「海上仙山」，历来是有着深厚文化渊源的地方。这就要从《山海经》及舟山独有的图腾信仰说起。神仙观日的地方舟山学者孙和军从几年前就开始研究
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振作，东山再起。由是可见，希望是人生的动力。我也想到一个故事，是这样的：「在抗战前，某一大学有一位敎授，他极力反对看相、算命的，他认为这一套玩意儿，纯是骗人的把戏。及至抗战爆发后，撤退大后方，在中途缺乏旅费，住在旅社竟挂起「铁口谈相」招牌来。以看相维持生活，竟被其学生发现，他为了好奇质问其老师说：看相是不是骗人呢」？那位敎授以轻松的口吻说：「不是骗人，是出卖希望」。任何宗敎信仰，也是建立一个希望。有了希望，人生才有乐趣，否则，是活不下去的。四、人们凭借着宗敎
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，并且布施食物给孤魂野鬼。至于这风俗，相传是起源于「目莲救母」的传说。三、民间的信仰中元普度，除了佛、道所说的目莲救母，在七月十五普度亡魂外，后来民间又绘声绘影的增添了七月一日鬼门关开门的传说。据说每年的农历七月初一，地府会打开鬼门关，让无人奉祀的孤魂野鬼到来享受人们的供祭，一个月内，左邻右舍轮流祭拜，有人拜初一，有人拜初二，直到七月的最后一天，才会关上鬼门关，这批孤魂野鬼才又回到阴间，所以农历七月又叫做「鬼月」。因此，我同乡会亦不例外，于每年中元节期间
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在苗栗县铜锣鄕，每个月薪给十二元台币，有多数士兵；为了争取到附近天主敎堂内有外国人穿过了的旧衣服和面粉可领，很多士兵均去参加了洋敎，这是多么的可笑的行为！？虽然民主宪政时代，宗敎信仰是个人的自由，如果仅仅是为了个人小小利益而忘记祖宗，去信奉外国人的敎条，那总是太低级太幼稚了。当时我与全永淸两人坚持不进敎堂大门。其内心总是想到报本感祖德，追念父母养育深恩，虽然在当时父母生死不知，或已人天永隔？而那种时刻萦念的心情，不知算不算是孝思？又想到孝亲之日短，敬祖之日长
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故鄕的畬客人（猺民的一部份，類似臺灣的高山族），大都來自麗水，而居住本縣的，也只有散居在麗水附近的幾個都，筆者在抗戰期間，避亂十三都海口舅父葉銀林（茂昌）家，偶與當地的畬客人往來，得悉一些畬客人的生活習慣情形，現在把它記下來，以供鄕親們參考。㈠畬客人的家庭是一夫一妻制，男的叫畬客人，女的叫畬客婆，婚嫁均由父母作主，絕對不准娶妾，男女的私生活在其族人中是很嚴謹的，絕對不准亂攪男女關係的，在族外就不在限制之列了。結婚的對象，除了親姊妹及近親的堂姊妹外，不論近...
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李許佩君女士遺像女士閨名佩君，原籍浙江鄞縣，民國二年四月一日生於滬濱。先翁許順源公爲上海源興祥機器廳廳董，早年一般工廠使用之車床、銑床、冲床等母機，泰半由該廠供應，家業殷實，寓居上海雲南路餘慶里有年。德配高氏，育有一子三女，女士卽爲最長。民國二十年，女士畢業於上海仁德女中，素來熱心公益，常義務參與敎育工作。二十六年抗戰軍興，女士號召志友參加戰地服務工作，邂逅同在戰地服務之定海籍靑年李本善君，李君卒業上海聖芳濟學院，年靑有爲，氣宇不凡，相往三載，終乃於二十...
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媒体报导「飞碟会」有两百多信徒集体赴美自杀事件，引起台湾社会大众的惊愕和重视，人类对宗教的狂热和偏执一至于此，我们不能不重视此一问题。对此，星云法师指出：人是宗教性动物，信仰是必要的，但没有修行、因果，却要求取永恒，是顚倒妄想的宗教现象。这一段话极为中肯，对陷入宗教迷途者应是当头棒喝！以我的体认，中国是一个众神的国度，远古时代，就有无数的神话流传，「女娲炼石补青天」、「汉高祖斩白蛇起义」，这些神话影响后世甚大，而儒家的思想并不排斥宗教，韩愈的「谏迎佛骨表
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均要会齐一同参与。还有一些其它小节俗，仍有其顽强的生命力，在民间不同甬人中，尤其是老年汉族乡亲内遗存流传着，诸如：三月三海滩踏沙、清明为亡灵做法事、六月六晒红绿、七夕乞巧节、七月十五盂兰盆会、七月三十插地香、十二月初八腊八、十二月二十三夜祭灶王爷等；家人长辈亡故，要行大殓、出殡、送葬、「做七」、「周年」等十分盛行，这对「唸盘」拜忏超渡亡灵业者来说是生财好机会。甬人中汉族居多的信仰佛教，也占绝大多数，一般是年长老者，而且女性多于男性，其中青年人也占有一定比例
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