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漫画：都有「依据」：严震铨作
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和尙或道士身穿法衣，手持铜铃，口唸诀词。另由家属一人，手持「魂幡」（[2]）乙面，追随于后，约至村外百步外处实施招魂，然后领囘家中供入灵堂，诵经超渡，期能进入天堂，早转轮回。所以这是「愼终追远」方式之一，因这种招魂在我国到处流行，亦非我浙江所独有的。四、招魂有无科学依据招魂人皆云是一种迷信，在科学上似无所依据的。但有些儿童因受惊吓而生之病患，经招魂后霍然而愈者乃是常有，如其眞正迷信，似又未必尽然。笔者为此问题，曾与一陈姓医师讨论，据其所吿：我国有几件事，以前
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察省地处边陲，文化水准较平津各地自为落后，惟因地近平津交通便利，因为好学苦读之士亦多有出人头地者，战前之调查有民国二十四年宋哲元监修之察哈尔通志为依据，因各县调查之不易，难免有漏列之处，不过据笔者多年之查访，我省耆宿大老认为，通志所列尙为可靠，追怀宋氏在当时日寇侵略日亟，长城战役之后，在此兵马纷扰之中，而能完成我省之修志工作实属难能可贵之事，正如当代史学家沈云龙氏所云：「宋哲元主持察政时，命省府祕书长诸城杨兆庚（鎭南）兼任通志馆馆长，督饬各县，按照调查
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一、宗旨：本会为促进两岸同鄕靑年学术交流，增进彼此鄕谊与认识了解，经由故鄕宁波方面之宁波台胞台属联谊会暨宁波大学之联合邀请，特组成大专同学返鄕观摩服务团，并订定本实施计划。二、依据：⒈「台湾地区与大陆地区学生交流活动作业要点」。⒉宁波台胞台属联谊会暨宁波大学本年二月十八日之邀请书。⒊本会第十一届理事会第三十五次会议（八十二年三月十七日召开）通过。三、实施日期：八十二年八月十日至八月十九日，共十天。四、参加资格：凡籍属旧宁波府各县，已经加入本会会员，现在
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中华民族号称有五千年历史，但是黄帝纪元究竟应在何年？年逾花甲的何畏，虽然只是学测量的荣民，但经过他十五年孜孜钻硏，发现黄帝元年是一个「四甲逢元」的甲子年，亦即民国前四六〇八年。有关黄帝开国元年的考证问题，目前有该年岁次为丁已（民前四六一五年）、癸亥（民前四六〇九年）、甲子（民前四六〇八年）、丁亥（民前四五八五年）、庚寅（民前四四〇二年）等五种不同的记载。何畏探讨的依据，系以「干支周」分年、月、日、时四线逆行上推至「四甲逢元」为止而定「点」；另以现代历算
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的利城县在今江阴之西五十里，根本没提海虞的话，也许其编者已发现可疑，故不予采录，江阴之西五十里有地名利城，也就是吴文中说的璜土鄕的利城村，笔者只知道有个利城鎭，不知道现在叫利城村，请原谅少见闻，利城之南有舜山，疑舜山或名虞山，海虞也是山名，就叫虞山，此非定论，无非为「海虞北境」四字找一个台阶，目的仍在为典籍补强可信度，如此而已，若利城始置时确实不在海虞，没有为其找台阶必要，未免多事。所云武进之利浦即江阴之利城，吴文中没说明出处依据，也没交代利城有利浦别称
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民国七十六年（一九八七）丁卯岁十月二十二日卯时。绪国。远利次子，生于民国七十八年（一九八九）己已岁四月初一日午时。一五二世即四五世祖：绪政。字翔，远明之子。生于民国七十一年（一九八二）辛酉岁元月十二日酉时。秀朗国小二年级。二、江西武宁张氏昭穆昭穆为命名定辈之依据，各族非常重视。谨将武宁张氏开基祖一世（即一〇八世）宁公以次列后，以备查考：开火朝原行，甫谕处绍二，八十六七三，侨功重千拱，正峻百应震，渊彦文存添，镕良汝钦积，德必达道显，青扬肇远绪，友吉柄成周，善颂眞君子
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词词相对，总不以声词求对而害义为要。乙、求眞求善，愚献一得乃案宗长依据族谱所载此联差异，就撰联原则，硏究注释认为：「原作应是」：此间为山水灵枢，前朝云嶂，后依锦屛，左排笏石，右绕琴江，溯先人肯构肯堂，奠鸿基于五百余载。吾族本声华着姓，东观才储，西京治炳，第接南宫，恩承北阙，念累代是行是则，贻燕翼于亿万斯年。观宗长辩解文详词深究，本不欲赘言，惟念及此联乃族太祖手笔，且中鎭诸贤亦未定案，愚一本尊祖爱族初衷，献一得之见，冀求善美。联中划有直线者拟请商榷。此联上联以
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很简单，但为解决久已存在之争议问题。本条现行法只有一项三款，除将第一项第一款中「由大法官为监誓人」修正为「由大法官一人为监誓人」外，其余二、三两款，均与现行法相同。至增订条文第六条之一，其主旨乃在明文规定公职人员不依本条例规定宣誓时有依法处理的依据，罗主任祕书成典之原整理条文为：「公职人员不依本条例之规定宣誓者，视同不就职；其依第二条第二项规定先行任事而未于三个月内补行宣誓者，视同辞职。」本条上半段是规定公职人员，包括民选与任用人员，不依照宣誓条例有关之规定
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以动物纪年，子年就是鼠年，人生在子年，就属鼠。也是六十年一轮回，与「六十甲子」吻合。十二生肖产生的依据有三：一是五行论，东汉哲学家王充在《论衡》中有五行论，认为金木水火土这五行是构成万物的元素，金木水火土是相生相克（又称相胜）的。如金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。当时「五行」论盛行，十二生肖就按照「相生相克」原理，选配动物。二、图腾崇拜。在氏族社会时，人们把接触最多的动物当作有亲缘关系，把他视为本氏族的保护神
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