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大赦之下，自七月一日起至十五日止，一律「放假」半月，囘到人间他的老家，接受子孙奉祀。惟那些无后代的孤魂野鬼，到处索钱觅食，搞得人间不安。于是人们为了消灾袪祸，就采取几项措施，与鬼魂们和平处，谋求福祉。一、赠金奉食：祖先自初一囘家之后，即接受其子孙设奠供奉，眞是「晨昏三叩首，早晚一炉香」虔诚之至。通常过了七夕之后，十五天假期过了一半，家家都准备送行，忙着购置冥镪，种类繁多，包括板纸钱（以黄粗纸散压成如板，然后掀成二十一张一叠，用三眼钱钻印成七行，犹如有孔的铜钱
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精作战。因其勇猛，鳝鱼精不敌奔逃，王世子以箭射之中头部，坠入溪中，一时溪水滚滚，鳝鱼精负摆尾，王子状世摔落马淸飃无踪。吴颜两将见犯大惊抢救不及，乃自思世子既亡，为何向城王交代，于是连人并马跃入溪中殉职。三日后即农历正月十四日吴颜两将尸身浮现于南门外路通新港（在中选辖区），面目如生，当地父老尊其忠义，共同卜葬并塑像立庙供奉。以保鄕内平安。据说后吴颜两将为玉皇大帝勒封之为护国太平王，鄕中年例于是日请神出庙，巡游境土，驱逐邪魔至于王世子尸身亦于十八日浮现于鸭姆洲
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店家营运顺畅、生意兴隆！然若为坐姿读春秋之关公像，则较不适合如此摆设。（注：自古关公雕像分为文、武两类，各有相异之诉求。“文关公”采坐姿，一手拂胡髯，一手握春秋，为一般寺庙所供奉膜拜者；“武关公”采立姿，手持大刀，脚踏弓箭步，昻然鼎立，威风凛凛，民间多做为鎭宅招财、趋吉避凶之摆设品，因此又称为“武财神”。）
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本刊讯】宜兰福州十八县市旅台同鄕会，在擧行大拜拜时，参加游行活动，上图为宜兰三山社所供奉之按察司。下图为同鄕会所组成七队「十番呎」。（本刊记者扰）
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时人，时人自不识。」所以后人在名寺圣刹处，多塑（雕）他的形象以示弥勒佛身分千百亿处。今我国佛敎寺庙供奉的大肚弥勒，绝大部分都是他的形象。弥勒笑口常开，大肚雍雍，不为烦事所扰。
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鄕信仰之众，独视以观音命名之地名为门东石观音，城北观音楼，北固观音门等名胜，可略窥一斑。昔年男女之妨甚重，观音能受大多数家庭供奉，以大士而女容，故易为妇女所接受，实则法华经云「苦恼众生，一心称名，菩萨即时观其声音，皆得解脱，以是名观音」，「一心称名」，殆犹今之「奉主耶稣基督名」，而易以「救苦难观世音菩萨」然，一声颂祷，信心百倍，增加希望与成功力量非鲜，宗敎为务，有劝人改过迁善之功，亦具鼓励迈进之效，吾邑人纯笃朴实风尙，与宗敎信仰，不无关连。农历六月十九日
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回大陆后，浏览群书及民间口碑资料探索证实。黑脸妈祖系南门内林氏祖先林怿由湄洲移居同安南门内铜鱼馆定居。据查妈祖神像有三种：粉红脸留湄洲供奉，大红脸妈祖在泉州设庙供奉，枣脸妈祖由宗亲移居同安南门内供奉，先在林家供奉，后因有求必应，威灵显赫，应善男信女请求在银城南薰门内泥窟墘建庙供奉坐建南方，香火鼎盛，枣色脸薰染而成黑脸妈祖，当时郑师参军林圯将军为求海上安全，随带妈祖香灰东征，妈祖显灵助郑旗开得胜，赶走荷寇，征服台湾，荣膺首功，郑师下令改荷兰教堂为妈祖庙，为台湾供奉
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包克榮先生 伍仟柒佰元酆鴻興先生 伍仟柒佰元王國雄先生 伍仟柒佰元張文源先生 伍仟柒佰元（補登）
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設香堂燭光照天 供祖師觀音佛像先天道派在無錫活動的幹部姜明波與孫某等四人勾結上後，卽在稍塘鄕井亭里廟宇中設立香堂，開始吸收愚民，組織愚民，他們一共有四個主要負責人，以孫某爲首，包某，倪果和奚果爲輔。姜明波是上級指導員，也是傳道師，香堂中間供的祖師爺，不是別的，而是一幀觀音佛像，眞是不倫不類，荒唐之至，香案兩旁，一排一排的木架上，都是插滿的刀槍劍戟，朝晨夜晚，由孫某等率領徒衆對佛像行三跪九叩首禮，同時宣讀敎條，背誦咒語，咒語很是簡單，記得第一句聽說是：「日...
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普陀山普济寺亦名前寺，在山之白华顶南，灵鹫峯麓，为本山供奉观音大士之主刹，其名称代有不同。旧传梁为不肯去观音院；宋神宗元丰三年令改建，赐名宝陀观音禅寺，高宗绍兴元年，易律为禅；宁宗嘉定七年，从住山德韶请，赐修殿钱万缗，并御书圆通宝殿额，颁赐尤隆。明洪武十九年，信国公汤和徙居民，焚殿宇，迎大士像供于郡东栖心寺（即今之宁波七塔寺），奏改栖心寺为补陀寺。正德十年，僧淡斋复募缘兴复。嘉靖三十二年复内徙。隆庆六年，五台僧眞松来山修复殿宇。万历三十年，发帑金千两，更
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