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了。她生了五个孩子，但仅儿子陈继达和女儿陈亚纳存活了下来。新中国成立后，朱碎香的日子过得比以前好多了，分来了田地，丈夫还当上了诊所里的负责人。儿子陈继达又考上了大学，但她一刻也不愿闲，一直为这个家操劳著。提笔习字 顺口作诗九十岁时，老人的身体仍然还很硬朗，一天到晚总要找点活干。儿孙们再也不忍心让老人为他们操劳了，劝她安享晚年。可是一想忙碌惯了的老人，实在很不习惯这份清闲。此时，儿子陈继达以调离校长的岗位，工作轻松多了，空闲时常在家里搞文字创作。老人家见儿子总是
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（一）驟聞巨星殞，涕淚沾衣襟；全國咸悲戚，擧世皆震驚！河山仍半壁，壯志未完成；遺訓諄諄囑，復國救人民。（二）慮關天下計，憂爲全國民；經天緯地志，救國救民心；功同如日月，德被在民生。未臻期頤壽，斯誠悲不勝！（三）大陸痛沉淪，正義猶待伸；英靈歸天國，精神永長存。主義作先鋒，王道是干城；貫微英明訓，以慰在天靈。
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王守仁，明浙江餘姚人，字伯安，築屋於陽明洞中，自號陽明子，人稱之曰：陽明先生；父名莘，號德輝，成化十七年憲宗時第一名進士，官至南京吏部尙書，有器度，事親至孝——祖母岑氏，溫良恭儉，百歲而終……孝宗弘治十二年，守仁應試中進士，翌年授刑部主事，正德年間，武宗命其巡撫南贛，平大帽山諸賊，定宸濠之亂，明代「文臣用兵」，未有如守仁者，卒年七十歲，贈新建侯，諡文成，其學說良知良能爲主，外稱姚江派。相傳當時守仁孕育其母腹中者歷十四閲月，生前一日，祖母夢見神人從雲中送下...
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咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。」又说：「动天地，感鬼神，莫近于诗」。所以诗是抒发自己之情，其功效是能够感动人的。孔子说：「诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨」。诗的功用，原为激发情感，振作风气，团结人心，怀抱忠爱，使读的人，精神升华而入于纯理性的生活。凡是做诗的人，都有悲天悯人之心，济世利物之志，忧国仁民之抱。会做诗的人，能以凝炼简短的词句，而达温柔敦厚之情。诗，乃是文学中的精髓，必须有千锤百炼的功夫，然后臻于超卓的境界。二、作诗的基本认识诗的源流
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十二、说命题凡作诗需要认定题目，譬如走盘珠，虽圆转不定，而不离于盘。题有三大门：即仕宦、往来、当身是也。曰记述、曰讽谏、曰上投、曰功德、此仕宦之题。曰贺题、曰寻访、曰逢、曰赠、曰嘲戏、曰示、曰留别、曰梦、曰思、曰寄、曰送别、曰酬答、曰和、曰谢、曰哭挽、此往来之题。曰考试、曰讥刺、曰志喜、曰登临、曰即事、曰凭吊、曰征行、曰旅寓、曰题记、曰闺情、曰古意、曰边塞、曰咏物、曰咏史、此当身之题。兹就以上所举各题，分别说明其意义：⒈仕宦门纪述题者，凡有典礼功绩，每
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自序尝读永乐大典，玩索作诗之法，而探作诗之源。虽管中窥豹，所见不多，然一得之愚，犹胜未读。愿以所知，供诸同好，以资谈助。诗三百篇，一变而为离骚，再变而为秦汉之歌，三变而为五言七言乐府。辞虽不同，而音节亦异。至唐，律诗之体成，而大行于世。乐府自汉至唐，变而为词，至宋而词益昌盛。元曲则出于词，而别具风格。盖时代嬗变，诗体未有不变者。以今人而作新诗，实为未可厚非。惟何者可谓新诗，如何而作新诗，则另有说焉。诗本音律之文，而为性灵之作。李太白才气高迈，故其诗多是
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代出賢豪浙水西。錢塘林隱令人迷九原何處江故冷。一殿歸魂草木萋花霧將侵吳舘月。柳烟任漫白門隄平倭偉績留青史。國變人悲鳥雀啼× × ×翹首中原碧海西。紅羊天地總痴迷君亡物換山河變。月墜星沉風雨淒應是膽薪從越殿。莫將花柳拂隋隄豐功大業稱神武。同服心喪擧國啼
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同仁助餐，因有感而作诗曰：咏渔山鸡毛菜七言律句一首层层叠叠产山隈。状似鸡毛绿似苔。此日采收方罄尽。隔旬撷取复成堆。萧疏营砦资添色。忧郁鄕心藉散开。天意为怜战士苦。特生斯草不须栽。渔山壳，远近闻名，岛民剥取肉后，将壳弃置山隅，积久成堆，红日照之，闪闪生光，游击健儿，拾为汤匙之用，饶有风趣，笔者见之，爰口占一绝云：壳为匙螺甸光。健儿拾取舀羹汤。莫嫌此日无评价。携带还鄕意味长。岛上居民百余户，分住大小二岙，滩头泊有渔船数十只，渔民专以捕捞海蜒，（为一种鱼类最小
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一、青年赴粵投軍漢高祖起豐沛，泗上多從龍之士；朱洪武起鳳陽，皖南有奮勇之卒；我國民革命軍之父，總統 蔣公，承國父孫中山先生之命，創辦黃埔軍校，以為革命武力，四方志士，踴躍從戎；吾浙江子弟，聞風而起，相率投奔，以蔣公為大有為之人物，必將大有為於國家，皆願集合於其麾下焉。民國八年，余在寧波高等工業學校求學，校中常有郊遊、遠足。十二年春假，遊奉化雪竇寺，經溪口，得知溪口鎭為蔣公誕生地，同學欲進叩其室，因無人通款，僅張望大門而過。時余年方二十，有地靈人傑與人傑地...
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