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家園烽煙近楚南，南奔桂境喜平安，大好山河美如畫，一柱擎天獨秀峰；北望雲山皆變色，思親遙念獨憑欄，鎮南關邊離故國，別時容易見時難。【註】筆者於一九四九年仲秋曾在桂林親自登上獨秀峰，北望楚湘家親而傷情，那天山上風和日暖，萬里無雲，甚感歡心而下山。翌日即隨國軍第一兵團青工團由桂林出發，經柳州、南寧、明江、及十萬大山，而在鎮南關西邊隘處進入越南了，內心之依念與沉痛，自是感慨萬千。
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紀昀，字曉嵐，清直隸河間人，乾隆進士，學貫群籍，旁通百家，以修四庫全書，名滿天下。性坦率，言行詼諧幽默，其與高宗君臣遇合之美，古今無出其右。下列軼聞，至今仍為人所樂道。聞紀氏某次為友人之母祝壽，主人慕紀之聲名，欲其題詩，以增先寵，紀即筆寫曰：「這個婆娘不是人」，眾皆譁然；繼而題曰：「王母娘娘下凡塵」，眾友歡聲讚嘆。旋又題曰：「生個兒子去作賊」，眾又愕然。再題結句曰：「偷得仙桃敬母親」。此語一出，掌聲雷動，賓主俱歡。高宗與紀，分為君臣，但常互相調侃，各逞機...
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王守仁，明浙江餘姚人，字伯安，築屋於陽明洞中，自號陽明子，人稱之曰：陽明先生；父名莘，號德輝，成化十七年憲宗時第一名進士，官至南京吏部尙書，有器度，事親至孝——祖母岑氏，溫良恭儉，百歲而終……孝宗弘治十二年，守仁應試中進士，翌年授刑部主事，正德年間，武宗命其巡撫南贛，平大帽山諸賊，定宸濠之亂，明代「文臣用兵」，未有如守仁者，卒年七十歲，贈新建侯，諡文成，其學說良知良能爲主，外稱姚江派。相傳當時守仁孕育其母腹中者歷十四閲月，生前一日，祖母夢見神人從雲中送下...
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擎天捧日摩蒼穹，岱宗朝暉薈神鐘，（註）汶水映帶齊魯秀，龍潭飛瀑潤桃紅。經石峪里探眞經，望人松前論雅風。十八盤桂青雲路，玉皇頂上笑龍騰。註：薈神鐘——指薈萃了大自然的神奇秀麗。趙德玉作於甲申之春
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庭坚先生有关作诗的主张与方法，归纳起来，有下列四项：（一）意境开拓：庭坚先生主张用「夺胎」、「换骨」两种作法来化故生新；他说：「诗意无穷，而人才有限；以有限之才，追无穷之意，虽渊明、少陵不能尽也。然不易其意，而造其语，谓之换骨法；规模其意而形容之，谓之夺胎法。」（宋释惠洪《冷斋夜话》引）所谓「换骨法」，是师其意而不师其辞，意同而语异；「夺胎法」是对前人诗歌的意境加以推衍与开拓，展现新境界；两者虽似有依傍，却具有高度的创造性，绝非单纯的剽窃或模拟。（二）句法
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㈠我國江南著名才子唐伯虎，不僅精於書畫、詩詞也作得異常絕妙。一日，蘇州一位闊老太太舉行祝壽盛宴，邀請了各方達官顯貴，名人雅士，大名鼎鼎的唐伯虎自然也在其中了。席間酒酣，有人提議請唐伯虎爲老太太題詩賀壽助興，家中佣人聞之，早端來文房四寶等候在側。唐伯虎欣然應允，當即抓起筆來就寫：「這位婆娘不是人」眾賓客看了，不禁面面相覷！心裡直嘀咕：「這唐寅是不是喝醉了？要不怎會胡寫這罵人的話呢？」家人見狀，怒不可遏！心裡直罵：「在這大喜大慶之日，這個窮秀才如此造作！是何...
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一、青年赴粵投軍漢高祖起豐沛，泗上多從龍之士；朱洪武起鳳陽，皖南有奮勇之卒；我國民革命軍之父，總統 蔣公，承國父孫中山先生之命，創辦黃埔軍校，以為革命武力，四方志士，踴躍從戎；吾浙江子弟，聞風而起，相率投奔，以蔣公為大有為之人物，必將大有為於國家，皆願集合於其麾下焉。民國八年，余在寧波高等工業學校求學，校中常有郊遊、遠足。十二年春假，遊奉化雪竇寺，經溪口，得知溪口鎭為蔣公誕生地，同學欲進叩其室，因無人通款，僅張望大門而過。時余年方二十，有地靈人傑與人傑地...
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