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出版时间：2011-01-01
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出版时间：2011-03-01
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加拿大 馬清屛人與人之間存在著很微妙的關係，有些人難得有見面閒聊、交談的機會，更無可能交換思想和經驗。有一些人祇是點頭之交，萍水相逢，更無法藉此相互往還、回饋，達到彼此間瞭解與分享人生的境界。夫妻之間的「緣份」，有人說是前生注定，亦頗有其道理：兩個異性男女在茫茫人海中碰在一起，互相產生愛戀，可結爲一對夫婦，成爲自己生命的一部分，那不是早就前生注定，是甚麼呢？「緣」—人生中有許多珍貴的機緣，我們卻常常不小心地錯過了它；雖然事後會感到後悔或充滿無可奈何的無力...
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重视儿童传统德育训练的现代家长们所选购和爱戴。上面所见，可说是个现世纪的「文化洄流现象」，究竟表示著些甚么？这些家长们的内心潜藏着些甚么目的呢？现代知识已经膨胀得可以，是否真有不足之处？文化教育界有没有注视过这个现象？这些问题，笔者不能代替，但可肯定的是，其间涉及利益方面的比重会轻一些。另一方面，关于《三字经》的作者，从古至今，所有刊刻者都相沿认为是南宋末年王应麟所撰作。这位王应麟，字伯厚，浙江鄞县人，生于宋·理宗十六年（一二二三），逝于元.成宗贞元二年
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出版时间：2010-10-01
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醉白楼诗草作者自称牛渚居士，系于民国十六年一月在香港石印出版计六册另手抄本一册为重抄者。查在「寒山」一诗上面，写「此书留存于中山县李大超鄕图书舘，永世流芳百岁」。说来奇怪，全集由友人家送给我保藏于「无难斋」的。附影印题字。广东文献季刋第二卷第三期刋登黎晋伟兄：「关于醉白楼诗草」说明：「秀侠兄前托查考「醉白楼诗草」，晚曾赴旧书坊搜购不得，依稀记得数年前购有一册，顷在书堆中无意找出，详读一遍，兹写成一文，供广东文献发表，亦发潜德幽光之意也。我于无意中和秀侠兄
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三更，江枫鱼火照愁人。」起，初校根据德文堂本及白驹荣口唱本校正多处。如「声声似解相思刼」他本多作「相思苦」刼字较苦字为佳。又「今日意中人远天涯近」。他本俱作「人隔」未成句法，初校谓：「人远精神近，寐寤梦容光。」出自曹植诗句，故校正为「人远天涯近。」云四关于此曲作者为缪莲仙问题，年来简又文先生在「广东之民间文学」一文中有所考证，认为「客途秋恨」一曲，必非缪氏所撰，其理由有三：一、全曲广州土语运用自然笔调至具韵致，非道地粤籍文人不能写出。缪氏虽久旅广州，未必
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在小曲类内。朱氏之所以如此分法，显然是上了英人克莱曼泰（C·Clementi）的当。原来克莱曼泰于一九〇四年将「粤讴」译成英文，共九十七「牌名」，一百二十一首。朱氏未见过「粤讴」原著，所见的就是这个英译本。由于克莱曼泰将每首的标题误为曲牌的牌名，而朱氏又无原书可查，于是也就跟着错了。他认为既有牌名，当然就是曲了，所以就误列在小曲一类中。「粤讴」的作者招子庸，字铭山，别号明珊居士，广东南海横沙人。嘉庆丙子擧人，曾任山东潍县知县、靑州知府，颇有政声。子庸罢官之后
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潮州劇本現存明代資料，藏於海外有數種：一爲嘉靖本荔鏡記戱文、英國牛津大學、日本天理大學、各藏一部、吳守禮曾加校勘；一爲潮調金花女大全，現藏東京。一爲萬曆辛已朱氏「與畊堂」梓「鄕談荔枝記」，藏奧京維也納博物院。本文爲考陳三五娘之來源故事，與何人所作，至上述於海外之荔鏡記戱文，不在本篇論述。
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一、海国闻见录之作者海国闻见录一书，为淸代陈伦烱所撰，伦烱字资斋，同安人。父名昂，康熙二十一年（西元一六八二年）随靖海侯施琅平台湾。其后因搜捕郑氏余众，出入东西洋凡五年之久，敍功升至广东副都统。伦烱少时，从其父航行于东西洋间，故对海道形势，甚为熟识。后袭父荫，任侍衞职，历任澎湖副将，台湾鎭总兵官等；继调广东高州、雷州、廉州、江南、崇明，及狼山诸鎭总兵，后升浙江宁波水师提督。其所戌守之疆，皆滨海地区，故对沿海形势甚熟。后伦烱以其平生见闻，辑录而成书，书成于
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