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皈依三宝佛教称身心反归向佛、法、僧为皈（同「归」）依，后来道教醮章文字亦沿用「皈依」字。《全唐诗·一三四·李颀·宿莹公禅房闻梵》诗：「始觉浮生无住着，顿令心地欲皈依。」皈字左边为白，有光明圣洁之义，众生自迷途反趋于佛、法、僧三宝以修光明圣洁之慧为皈；故皈从反白会意，其本义作「礼三宝以修慧」解。《魏书·释老志》：「故其始修心，则归依佛、法、僧三宝，谓之三，若君子之三畏也。」故皈本作「归」。皈依、归依、三皈、三归均指三皈依（梵语Tn'saranagamana
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宗教文化濃淡相間曾任燕京大學校長、美國駐華大使司徒雷登說：「杭州是中國歷史最悠久，風景最美麗的城市之一。西湖山巒環抱，山上廟宇錯落十分令人喜愛。」杭州西湖確是多種宗教薈萃之地。始建于唐，傳布伊斯蘭教的清真寺就在中山路羊壩頭，是全國四大清真寺之一。建築外形似鳳凰，俗稱鳳凰寺。青磚結構、無樑的禮拜後殿，系元代阿拉伯商人阿老丁資助興建。後壁設有「讀經台」，寺側有碑廊，存放碑銘石刻。這是中國和阿拉伯文化相互交融的傳統禮拜寺，現為國家文物保護單位。元代初年，基督教...
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唐武宗灭佛，吾温僧尼星散，高僧隐避岩壑，教藏残阙殆尽。自会昌迄天祐六十年间，佛教一蹶不振。唐末，藩镇拥兵割踞，温州战祸连年，唐僖宗中和元年（八八一年），朱褒寇温州，浙东观察史刘汉宏招之，奏褒为温州刺史。朱氏兄弟先后踞温凡二十二载。昭宗天复二年（九〇二年）十二月，温州裨将丁章逐朱敖，次年四月，丁章被杀，裨将张惠踞温。天祐二年（九〇五年）八月，处州刺史卢约之弟卢佶攻陷温州。时钱镠因军功拜镇海节度史，旋封越王，又封吴王，拥两浙十三州之众。温郡为吴越浙南重镇
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中国人喝茶历史悠久。「神农本草经」中说：「神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解。」据古书「尔雅·释木」云：「槚，苦荼。」郭璞注解说：「今呼早采者为荼，晚取者曰茗，蜀人名之苦荼。」郝懿行义疏曰：「今茶字，古作荼。至唐陆羽著『茶经』，始减一划作茶。」「尔雅」是中国最早解释词义之专者，由汉初学者缀辑周代至汉初诸书旧文而成。郭璞则是晋代之学者。由此可见，饮茶之风俗最晚在汉初便已经开始。据史料记载，唐代才将茶树移入庭院栽种。唐玄宗开元年间，佛教盛行，学禅者以茶提神
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清光绪三十一年（公元一九〇五年）二月二十三日创刊于上海，由郑实主编的〈国粹学报〉，在首页「文物简报—海州文物」栏目中，赫然发现一则报导称：「孔望山佛门诸贤像，在崖下，剥蚀异常，不知何朝人所绘。」这是首次发现在国内报刊上披露的孔望山佛教造像内涵文字，从网络上查得，时间已过去一〇六年。为了不让史料再次湮没，笔者在此录出，以供今后研究者参照。〈国粹学报〉是晚清时期辛亥革命前，从事研究国学的革命团体—「国学保存会」的刊物。创刊于一九〇五年初，至一九一一年辛亥革命
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農曆十二月初八，俗稱「臘八」，是由佛敎而來。其起源的故事，是印度迦毗羅衞城主淨飯王之子釋迦牟尼，母摩耶夫人，生後七日，母死，賴姨母波闇波提撫育，十九歲納拘利城善覺王之女耶輸陀羅爲妃。二十九歲時偶乘車出遊，見衰病及死者，由是念及生老病死、愛別離、怨憎會、求不得、五盛陰八苦相逼，於是毅然捨棄王室尊榮而出家，於十二月八日夜半，乘馬潛出王城，入東方籃摩國剃髮爲沙門，然後前往王舍城邊阿蘭若林，就鬱陀羅伽求道，遂修習諸神之禪定，更正優樓頻螺村之畢鉢羅樹（佛於此處成道...
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沐蕭襌寺，位于樂清縣樂成鎭簫台山之麓，爲北雁蕩支脈，蜿蜒經此而趨西北，銜接中雁。林木蔥幽，山水秀麗、相傳周靈王太子晉在山頂壘石築台，吹簫于此，因此而名。所謂山不在高，有仙則名。該寺于明嘉靖年間，有邑人趙文韶始建，天啓年間及清康熙年間，重修復建。棋盤山屛于後，東首有東塔雲煙，西邊有西岑松雪，極目全城景色，樓房聳矗，市聲喧騰。清乾隆年間，邑令盛應宗曾遊該寺，幷題曰山水清音。又有弘一法師題字。寺外有丹楓六株，每屆深秋季節，紅葉爛漫。中州何士循手書六楓秋艷，刻石...
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黃公偉先生，祖籍浙江省餘姚縣，明末大儒黃梨洲先生之後，清初避禍至山西省洪洞縣，前十三世祖播遷至河北省定縣北陶邱村，遂定居焉。父金岱公，字著之；母王太夫人，諱文素。姊妹兄弟六人，先生行二，姊妹均嫁當地望族。弟士奇，中央軍校第十四期畢業，除先生外，餘均淪陷大陸。先生生於清光緖三十四年舊曆十一月十一日，逝於民國七十八年三月三日，享壽八十二歲。先生六歲即隨父讀「百家姓」、「三字經」、「千字文」、「弟子規」、「名賢集」等書，並耕作田畝，祖父在家門題「耕讀傳家」四大...
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一、唯識學能解決人生的痛苦我們現在所生存的世界是娑婆世界，也就是剛剛堪能忍受的生活世界，於是大家都希望能得到幸福的生活，大家希望是生活在幸福的世界。釋迦牟尼佛是娑婆世界的敎主，我們尊稱祂是娑婆世界的敎主，等於是其他宗敎所稱的救主，因爲祂捨棄了富貴的皇宮生活，從體驗及修行中，體悟出了幸福人生的指導——一切衆生皆具佛性。他已經是佛，只是方便現示，其實是以他的大智慧和神通，告訴我們這個宇宙或自然界（器界）的現象，吿訴我們的身體的本質體的質和能（色法），從認識和...
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