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这些充满佛教艺术稀世奇珍的蜂巢般石洞，从前一直难以通达，现在则向爱好探秘的旅行者招手吹袭中国这个地区的布冷风，可以将一个人的骨骼变成坚冰。道士王圆箓修行所在的那个石洞，既寒又黑。小油灯里油已不多；除了冷茶之外，他没有什么可以充饥。这是应该再作一次艰苦乞食求布施的时候了。敦煌附近那些具有千百年历史的佛敎石窟，与王圆箓结了不解缘。他从故鄕湖北省出发，横越了半个中国广大内陆，到达辽远的西陲后偶然发现了这座宝库。这位云游四方的道人于十九世纪末来到时，这些在高耸
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热河承德文物访问团应台北鸿禧美术馆，高雄市立美术馆，观想文物艺术中心暨中国时报联合主办之「清宫秘藏——承德避暑山庄藏传佛教文物特展」，随同避暑山庄各项文物展品于八十八年元月十四日至元月二十日首度来台访问，此行主要目的除协助参展外，也能借此机会了解更多台湾各地文化名胜古蹟，以促进两岸文化交流活动。该团系由承德市人民政府于副市长素伟率领下包括承德市文物园林管理局杜江局长、承德外八庙管理处刘爱民副处长、承德市文物局文物交流中心张孝玉副处长、泥河湾旧石器文化研究
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白鹤寺「大殿」，人们称为「大雄宝殿」。一九八六年七月，经乐清县政府批准为本县第二批重要文物保护单位之一。位于乐成鎭西北丹霞山麓，当时规模之宏伟，眞不愧为丛林禅寺。政府这一措施，是明智的决策，笔者就儿时亲身目击当时现状与耳闻情形所听到的，并根据有关志书、史籍记载的多方史实，草成此篇，以飧读者：分述于下：一、以历史眼光和史学观点来剖析现就时间先后，依次划分为①草创期、②中兴（包括高潮）、③没落期、④复苏期等四个时期。⑴草创期：这座寺院，在东晋永和间创建
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外地来的游客到了宁波市区，往往迫不及待先去天一阁，因为天一阁名气太大。然后去的地方可能是佛教居士林、月湖、范宅，这些景点都在月湖近边。从范宅出来，蛮可能顺路去看看鼓楼，偏偏没想到近在咫尺的咸通塔或曰天宁寺塔。也难怪，咸通塔太不起眼，要是它近旁的天宁寺还在，人们拜了菩萨，出来就能看到这座宁波建城初期绝无仅有的古塔。现在天宁寺不在了，而咸通塔又矮又黑，历史价值和文物价值再高，也不易吸引现代人的眼光。却说天宁寺历经劫难，累建累毁，如今即使是宁波的耄耋老人，恐怕
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游过天地仅有的丽江玉龙雪山，及中国文化荟萃的大理。准备回昆明，但回到下关找侄女，她招待我们吃家鄕饵丝，眞爽口好吃，闲谈时，姪女婿提到鸡足山风景文物殊胜，我精神一振，因对鸡足山仰慕已久，鸡足山是云南历史悠久的佛敎古刹圣地，我决定前往朝拜。次日一早由下关搭公车前往，车离下关不久，看到许多工人在一片黄士高地辛勤工作，听车上人言是开辟飞机场，何时完工不清楚？车在山区急驶，不久又看到不少苦力在挖沟渠，准备把洱海水引进宾川，以解决宾川缺水之苦。车行中途被拦下临检
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近年来，山西省临猗县博物馆先后回收和抢救了两具舍利银棺，均属北宋塔基地宫供奉舍利之容器，造型美观，工艺考究，制作精美，雕饰华丽，各具特色，实乃北宋时期金银器之上品。舍利银棺，系佛教供养佛骨舍利之器。舍利，即佛祖骨身。相传，佛祖释迦牟尼（公元前五六五—四八五年）逝世后，遗体火化，有八个国王分取舍利，各自携回建塔供奉。此后，供奉佛骨舍利之风渐次盛行。一九九三年七月，临猗县博物馆回收一具原仁寿寺塔宫被盗的北宋银棺，该棺钣金成形，前高二十二厘米，后高十一厘米，前
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除了多数是佛敎的庙宇，还有道敎的寺观，如玉皇庵、吕祖庵、眞武殿、老君堂等，在这些寺院中是佛、道敎偶像并塑的，足见三元宫的群体寺观是佛、道交揉的。三、普遍性自东汉末佛敎传入徐海，佛教寺宇建筑与佛敎文化艺术经历朝历代在古海州一带逐步传播开来，可以说遍及各地，具有普遍性。据记载，在汉时在宿城山中有法起寺的建筑，并有鹫峰石塔；北齐武平六年（五七五年）在中云诸曹村溪云山后建云门寺；唐朝诗人描写唐时佛寺的盛况是：「南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中」，这时期海州一带佛敎寺宇
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传说对佛敎史、中国美术史、中外交通史以及中西文化交流，具有重要学术价値云。一九五八年，江苏省明令公布：此刻为重点文物，为保护单位。中国佛敎协会会长赵朴初先生曾为此石刻题诗：「海上丝绸路早开，关关史实证摩崖，可能孔望山头像，及见流沙白马来」。让我们用人类创造出来的有价値的文化来创造我们的历史吧！附作者王仲常先生来函海州文献负责人：一九九三年五月七日，我在徐希善老同学处，看到海州文献社出版书一册，杨培、丁亚平、汤仪南等人均在这本书中，我深有感触！至于田荫（膺
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