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黄树林一九九一年从浙江温州辗转来到意大利，十七年时间从最初的打工仔到服装工厂，进而经营中餐馆，再从中餐馆到进出口批发贸易，黄树林以自己独到的经营方式和经营理念，在异国他乡打开了一片事业的天空。黄树林怀着对祖国和家乡的情感，以及对中华传统文化特有的热爱，他和乡亲们发起成立了意大利华侨华人佛教总会，并被推奉为总会会长，将中华佛教文化在意大利植根，得到当地政府的批准，在意大利的普拉托市建立了普华寺，使东方传统佛学得到认可和尊重。近年来，随着华人移民的逐年增多
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少林寺不僅是佛敎中重要的廟宇，同時也是中國武林的重鎭。除了中嶽嵩山的那座少林寺之外，福建省也有一座少林寺，該寺位於閩江東南的九仙山（又稱九蓮山）。其地崇山峻嶺，古柏參天，茂林蒼鬱，飛瀑懸空。從山麓即可仰望山間「少林寺」三個斗大匾額，係用樟木雕刻，塗以黑漆金字，高懸寺門，日光照射，閃耀奪目。少林寺門外兩旁，拱植了古松兩株，都是千年以上的神木，需要四五個人始可合抱，頗似兩個巨形侍衞，守護寺門。進入寺門後，拾級登臨，寺之東西走廊頂上，設有鐘樓與鼓樓各一座，據說...
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浮梁 馬雲斌我們拜神祭祖之時，爲什麼要供香？供香有什麼作用？許多人供了一輩子的香，或許都還不清楚供香的意義，在中國燃香供佛已流傳數千年，爲什麼要供香自然就有它的一定道理。東玄老師此次特別將供香的意義作一簡單的加以說明，提供大家參閱，加強認識。供養諸佛菩薩最主要的目的，香可以說是將衆生的祈願傳達給諸佛菩薩的信使，所以在佛道經典中，開始時就有一段『香讚』，代表衆生燃香傳達心念及祈請供養的目的。『淨化』也是香在使用上的另外一個相當重要的意義，在佛像安座、佛像開...
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編者按：楊再興將軍爲我國南宋抗金民族英雄在宋紹興十年七月與金兵大戰於河南省臨潁縣城南三十里之小商橋，壯烈殉國，陵墓及墓碑現仍存於小商河北岸，佔地四十餘畝，墓西北五〇〇米有楊再興將軍祠堂；墓西南三〇〇米處，有隨代所建石雕拱橋一座，亦爲罕存古蹟之一。墓園今已年久失修河南當局爲紀念民族英雄，弘揚民族文化，乃受海內外熱心人士之倡導，發起修建楊再興將軍陵園，藉垂久遠以慰忠魂，本社頃接「河南省臨潁縣楊再興陵園修建委員會」函及「重修楊再興陵園致海內外同胞信」一件，爲紀...
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一九九七年十月「南海觀音」銅像大佛落成開光以來，普陀山旅遊部門稱謂的潮音洞至觀音跳景區頓時熱鬧起來，因爲「南海觀音」露天大佛成了香客遊客主要膜拜對象。香溢五洲觀音會，誼聯四海佛子心。造價數千萬元的觀音銅像爲什麼屹立在普陀山百步沙之南這個景區？爲什麼大佛吸引了成千上萬的善男信女和觀光旅遊者？話得慢慢說來，你得細細領悟。現在，由潮音洞、不肯去觀音院、紫竹林禪院、觀音跳和「南海觀音」銅立像，組成了普陀山佛教和旅遊新景區。各景點自成一格又相關相連，佛教典故引人入...
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应梦名山雪窦山景区为千年古镇溪口三个各具特色的景区（另两个是溪口镇上的蒋氏故里及岚山秀水的亭下湖——因座落在雪窦山千丈岩御书亭脚下而得名，蓄水量相当于七个杭州西湖）之一。早在汉代就有海上蓬莱之誉。「天下名山僧占多」山上的雪窦寺，全称为雪窦资圣禅寺。据《寺志》记载：在唐宋时期，雪窦寺先后受几代皇帝的四十一道敕谕。南宋时，奉化雪窦寺与杭州灵隐寺、天台国清寺、鄞县天童寺同列为禅寺名刹。她以其独特的人文景观、深厚的佛教文化、秀丽的山水风光的完美结合而成为海内外
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江苏省常州市将在千年古刹天宁寺内，修建高一百五十三点七九公尺的宝塔，目前完成基础建设，即将开始地面建筑，预计二〇〇四年落成，成为中国大陆最高宝塔。据天宁寺方丈松纯大和尙说，天宁宝塔规划投资一亿五千万元之人民币，为八角十三层，基台设计成印尼婆罗浮图佛教塔林建筑形式，七级基础上塑之五千座大小不等的塔型，高低参差，丛聚如林。塔内设计集佛教文化、旅游文化于一体。各层安置佛尊，从不同角度反映佛教文化的内容。（张慈录自中央日报）
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江苏省常州市将在千年古刹天宁寺内，修建高一百五十三点七九公尺的宝塔，目前完成基础建设，即将开始地面建筑，预计二〇〇四年落成，成为中国大陆最高宝塔。据天宁寺方丈松纯大和尙说，天宁宝塔规划投资一亿五千万元之人民币，为八角十三层，基台设计成印尼婆罗浮图佛教塔林建筑形式，七级基础上塑之五千座大小不等的塔型，高低参差，丛聚如林。塔内设计集佛教文化，旅游文化于一体。各层安置佛尊，从不同角度反映佛教文化的内容。（张慈录自中央日报）
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泰和 聶志剛不由地想起涌江口海上的一顆明珠，佛教四大名山之一，著名遊覽避暑勝地—普陀山。肅穆而寧馨的普陀山呀，你肇端於唐代，隆興於炎宋。日僧慧鍔，唐初名畫家自立本、宋名僧眞歇留下了觀意院、楊枝觀音、眞歇石，熱烈而莊重，多嬌而聖潔。普濟、法雨、慧濟三大寺，金碧輝煌，殿宇宏偉，那繚繞的香煙，那明明滅滅的佛光，是天地坦誠的極致，載著東南亞各國華僑和佛教可塑的心跡。且看那山形，像蟠龍吐珠，流動在浩瀚東海的波濤之中，山上奇峰疊翠，幽洞如通著天。裡面齊天造地設的石室...
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的说话，是开示她的法语，是慈悲心，反而惭愧起来，乃又改穿素服，也不擦姻脂花粉，再去礼拜慧老，请求开示，并皈依在慧老门下，当了慧老的弟子。过去高僧的行藏是如此，今之高僧如何？慧老法师于民国十九年冬月坐化，其灵骨在该寺起塔供养。三十四年抗战胜利，我将僧侣救护队结束，由陪都东下，二次到灵隐寺静养，常住挂牌请我为「堂主」，在慧老灵骨塔旁寮房安居了三年。（原载于「佛教文化」第一卷第三期）
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