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可槪括佛学，他说：佛学是研究「死」的学问。佛教要人厌恶人生，是最脆弱、最怯懦的人生思想，而且大说讴话，害人骗人，对社会危害极大。不过，在无情地批判之后，他也承认：「佛教确实也接触到某些眞理」。至于一个思想、观念开放的现代人应如何来解读佛教经典呢？下面谨就《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，从宏观角度，提出几点粗浅看法：——清净志愿：一部洋洋数万言的《无量寿经》，核心理念也就两个字—清净。相对于污染、恶浊而言，清净是一种理想，一种追求。人们都知道，烧香拜佛
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江津朱芾煌先生所著「老子述记一书，余已记述其概要。朱先生之另一重要著作，实为法相辞典。本书达二百六十余万言，于民国二十三年开始撰述，二十六年四月完成，二十八年由商务印书馆装订为四巨册出版。朱先生撰述本书，系鉴于一般佛学辞典多有缺点。他说：「佛学辞典之属，世间编者众矣；奚为不惮烦劳，复有法相辞典之集耶？曰：辞典之集，为便释经。彼于释经，为用盖鲜。故须更作。彼诸辞典，何故不可据以释经耶？曰：彼有十失，是故不可据以释经。何等为十？曰：彼诸辞典，泛载俗名者多；唯
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时年三十九岁。近十余年来，先生致力于出菩提路、建立报、化二土的工作。民国七十二年创立「明星诺那精舍」，指导佛子修习圆觉宗无上心法，有「摄心内证的方向」与「回头是岸」等重要开示，以为弟子及修行人之依归；并讲解《金刚经》、《心经》、《圆觉经》、《六祖坛经》、《楞严经》和《维摩诘经》等重要经典以为辅助。民国七十七年，创办「圆觉文教基金会」，努力将佛法与现代知识结合，以为入世接引众生的桥梁。除陆续举办佛学演讲、佛学讲座、修行班、出版《圆觉之友》外，每两年举办一届
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清未以后，由于朝廷腐败无能，帚国主义列强的侵略，使中华民族面临着「向何处去」的问题。当时的一些政治家和思想家为了回答时代提出的这一中心问题，纷纷寻找思想武器，其中不少人就找到了佛学。梁启超在他的《清代学术槪论》一书中指出：「晚清所谓新学家者，殆无一不与佛学有关系」。维新派人物康有为、梁启超、谭嗣同等，均曾把佛学思想作为变法的理论武器，用中国佛学中的「自尊」、「无畏」、「无我」思想激励人们冲击一切封建网罗。资产阶级革命家章太炎的《五无论》和《建立宗教论》等
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長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外出。天之涯，地之角，知交半零落，一觚濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。
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素食可健康長壽。素菜無毒肉有毒—素食的菜餚，大多數是出自地上生長的蔬菜、大豆、花生、菓品及海藻等，旣富營養，又無毒素。這類食物可使血液保持鹼性（其血液淸），在醫學上稱爲「鹼性食物」；肉類食品吃了，能使血液呈酸性（其血液濁），故肉類稱爲「酸性食物」。素食之人血液淸，故循環得快，使人身體淸爽，精力充沛，富於耐力，思考敏捷，而且長壽；例如佛敎高僧唐朝的趙州和尙活了一百五十歲，現代高僧虛雲和尙活到一百二十歲。據法國著名化學家建德的報告，他發現肉食是一種食物的慢性...
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立委前江西省立南昌女職校長曾居士與先室同年同月生茲同發心學佛情誼篤厚茲承就其記憶所及寫貽此册至欽夙義謹以轉請志行世侄 惠存紀念邦道七十五年九月七日謹記周慶光先生德配夫人楊慧卿女士嘉言懿行數則周夫人出生于江西省瑞金縣中資家庭，于歸周府即隨周太夫人治家操作，終年終日勞累不息，有時尚隨太夫人飮水果腹。夫人孝敬兩代尊長，承歡色笑，從無倦容。祖太夫人臨終語夫人曰「汝是我周家的好孫媳婦，我死後必爲汝抱來一子，汝毋憂慮！」一日周公對夫人說「汝來歸五六年，未生育，我爲我...
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靳云鹏晚年学佛，隐居天津，充当寓公，韩复榘一时心血来潮，特邀请靳来济南，在七大马路进德会对韩高级部属作佛学的讲演，就讲台桌上，设有鲜花水菓供品燃烛焚香。于是靳登台后，先跪叩行礼，似表虔诚。这就先讲他的身世，从一轮明月（推独轮小车）出身，偸鸡摸狗，无恶不作的行为，直创到出将入相的地位，还当过保定军校的校长，三十多年以来，已饱经人海沧桑。他接着边讲边写所硏究的佛学心得。他就说，佛者，觉也，觉者学也。这就是活到老学到老的意思，凡是世界上古往今来的一切事物。佛
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诸山长老十方大德尊鉴：光阴似箭，又届孟冬，仰慕道范，亦感倍切。近维弘法利国，公私祥和，为祝！为祷！弟子修桥自民国六十二年，创办新文丰出版公司，发心以弘扬佛学为宗旨，先后印行二百五十余种。在各位长老大德领导之下，宝岛佛敎文化奠定了良好基础。如开办佛学院、大专院校设立佛学讲座、社团擧办夏令营、奖学金，导引靑年学子走向光明向善之大道。热心学佛，硏究学理，佛敎文化事业欣欣向荣。而敝公司业务推展，在从未强行推销、借机化缘、请人捐助下得以生存发展，皆是因缘殊胜，蒙
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请愿，全国上下如沸水翻腾，中国出路何在。也许出家前的李叔同曾经扪心自问，我是继续从事艺术的活动呢，还是道德发心，慈航普渡，归止阿弥陀佛？李叔同选择了后者。他以悉达多的精神严律苦行。他在庆福寺致信刘质平说，「朽人居瓯，饭食之资悉承周群铮居士布施，其它杂用每月一、二元。出家人费用无多」。翌年虚弱的病体难以支持潜修佛学的重负，草荐上他对前来探视的寂山老和尙（一八七七—一九六二）说，「朽人大病从死，小病从医。今是大病，从他死好。唯求尊师侯吾临终时将房门遍锁，请数师助
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