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太虚大师是民国时代最杰出高僧，为中国佛学之集大成者，长于融贯统摄。在近代佛教史上占有极崇高地位。民国十七年他自上海乘邮轮往欧美传教，足迹遍历法国、德国、比利时、英国，又横渡大西洋远征美国，在欧美他以一个未受民国时代小学教育的僧人，竟能向各国著名学者教授传述中国大乘佛法。在伦敦也曾与时负盛名的哲学家罗素讨论哲学与佛学同异，他的渊博佛学知识大获各国学者称誉。当时欧美各国也有一些小乘佛学家，他们专硏锡兰巴利文佛学，对于中国大乘佛学闻而未详，而且各自硏究不相往来
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最近日本大正大学授予文学博士学位硏究佛学四十八年，著作等身的印顺大师，此次接受旅美华侨之邀请，于年初去纽约宏扬佛法，现已功德圆满，于七月廿七日由美国直接返抵国门。现年七十一岁的印顺大师，系浙江省海宁县人，俗姓张。廿五岁时在佛敎圣地南海普陀山剃度出家，从此甘于寂寞，矢志为佛学而努力。曾数度入佛学院进修，对于佛学颇有造诣。厥后思想勃发，其写作之丰富，实已不可胜记。玆就其荦荦大者言之，计有：中国佛敎史略、唯识学探源、净土新论、佛法概论、评熊十力的新唯识论、性空
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汉文的佛书一千四百九十三卷相匹敌。庐山佛学与庐山道教并驾齐驱，山南山北，山上山下，寺院处处，道观处处，史称「僧屋五百住庐峰」，「庐阜招提三百所」，名山名刹，香火鼎盛，闻名天下。整座庐山几为佛、道二家所盘据。有诗咏叹：庐山到处是浮屠，若问凡家半个无；只为渊明曾好酒，至今有鸟号提壶。进入隋唐时期——中国封建社会的黄金时代，经济繁荣，文化昌盛，人口大增。庐山所在的江州，一百年间户口增长六倍。由于社会安定，交通顺畅，来到庐山游历、隐居的文人雅士璨若群星，如宋之问
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前言自始以来，新文丰所出版流通者，包括文史哲、佛道及中医诸类，而以佛学独占鳌头，全然基于对中国文化的尊重及热爱，有种对文化传承的使命感存在，以助益后人认识硏究，传承中国文化的书籍，成为国内带动佛敎文学出版开路先锋。承由中文出版社李先生迺扬穿针引线，使得两岸间的西北大学佛硏所柏明所长，和新文丰出版公司书言往返，得悉佛硏所创业艰辛，财力有限，为回馈世人，谨愿扩大两岸文化交流和联系，新文丰特赠佛学书籍乙批，提供佛硏所学术硏究使用，希望能为两岸学术出版、文化交流
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印 顺导师为两浙大和尙，是太虚上人之高足。云游海内外，讲经说法，著作等身，其中尤以「中国禅宗史」、「妙云集」二钜制为精湛卓越，先后获中华学术院哲士、日本大正大学授与文学博士学位。门弟子遍及中外，不佞于五十九年就嘉市妙云兰若佛祖前皈依三寳，蒙 印顺导师作证并赐法名——宏常，得以忝附骥尾而为在俗佛弟子也。玆値 印师八秩大庆，欢欣之余，爰将祝嘏签名册以赣籍大家周邦道敎授所撰写之「弁言」一文、恭录于后，借此祝福并宏扬其德泽云！叶天航 谨志
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黎川 涂继文江西省黎川县寿昌禅寺，始建于唐咸通年间。明代鼎盛时期占地四〇〇〇〇平方米，有大小殿堂十八座，僧尼五百余人，是江西省著名禅寺。传说清顺治年间，该寺方丈灵慧禅师，佛学渊博，经常坐禅讲经说法，深受广大僧尼和居士敬重。一日讲完经后，在莲台上忽有所悟，遂挥毫作偈云：「紫竹丛中坐，萻提心最真，佛法原清净，不与世人同。」台下听众，齐喧佛号，称颂不已。只有一游方僧，神态木然，方丈十分诧异，恰巧到了吃饭时间，方丈就留他到房中一起用膳。小和尙端来一大一小两碗斋饭
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晓公导师尝道：「许多人一生劬劳乃至寿尽、昼夜神疲苦思研究、欲圆成人生的理想，尤其内在的思惟与对人类、国家、宗教的热忱。此乃一种生命赋予的坚牢誓愿形态、即所谓信、愿、行的秉持。」诚如导师禅画题字「直向千山万山去」，师是女子独游印度与上喜马拉雅山写雪景的第一人、华芃大学亦是中国佛教史上第一所佛教界创办的大学。自誓「教育与我的生命是一体的，它将陪我到生命的最后一天。」如是之誓愿令师成为集儒、佛、文哲、艺术于一身的般若禅行者，而以读万卷书行万里路，实现生命
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