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佛堂历史悠久。一九九三年十二月，剡溪村民朱光海发现了距今〇·七—一·四亿年前的恐龙蛋化石，从而掀开了义乌历史的第一页。一九九一年，燕里村的贾有珍、吴钱采集到新石器时代的石镞；一九八七年，大成中学的贾占峰在梅林江边采集到新石器时代的穿孔石刀；一九八一年，佛堂的道院山出土了新石器时代的石斧并由王兴元上交等。新石器时代距今已有三〇〇〇—四〇〇〇年的历史，且出土石器的密度如此集中，反映出佛堂史前文明的发达和璀灿。但在以后相当长的历史时期内，佛堂还是比较寂寞
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山上有古鷄鳴寺，進了鷄鳴寺，上，上，一階一階往上走，到了山頂，一邊有佛殿兩座，一邊是廳堂，名叫「谿蒙樓」是飲茶休息之所，憑窗俯瞰無湖一片清水。現在此湖已成砂坡，鷄鳴寺據説建於唐代沙沱王李克用時。現在的佛殿供的是彌勒佛，大肚皮，笑嘻嘻。第二座供的是觀世音，有些人分向各殿燒香紙，各有一兩個尼姑接待，有的人還捐贈財物。也有乞丐坐地伸手要錢。（明清時設有傳遞支出之所各驛站，有驛丞掌理（昔無火車汽車）
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前言在香港东部水城，佛堂门附近，有一面积为零点十七平方哩，土名佛头洲[1]的小岛，近年来，考古人员在岛的北部谷地，一「税厂」遗址周围，陆续的发现了一些断碑、瓦片、靑砖、石柱、柱基等遗物[2]。当中最瞩目，使人感到兴趣的是一块断裂成五件的碑石[3]。有关方面认为该税厂，是宋、元期间所建的遗迹，香港政府更将该处列为法定古蹟[4]，受香港政府古物古蹟条例所保护。诸学者对佛头洲「税厂」的断代，主要是根据在该考古遗址发现的断碑，碑上刻有「交趾国」及「重修」等刻字
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据（嘉庆）《义乌县志》「卷二」六十一页载：「距（义乌）县治之西三十里有佛堂市鎭，其地四方辐辏，服贾荦牛，交通邻邑。」可见在当时的佛堂已是一个水陆通衢的交通枢纽，被誉为「小兰溪」。佛堂虽是义乌当时最大的集市，但在以前除了元宵、清明两次灯会外，并无庙会之举。约在民国二十一年（一九三二），才首次兴办十月十庙会，称「佛堂十月十」。由当时佛堂商会会长赵钦生、委员张和顺负责筹备，利用鎭内的渡罄寺做文章，重新庙宇，佛像贴金，择日开光兴会。日期定在何时，多数人的意见
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幅画出自城内后街张弦先生[1]的手笔，中间则是悬挂王少谷老师[2]的巨幅山水画，另外还有不少名家书写的字联，会客室布置得非常雅致，人坐其中，尘意全消。屋前走廊有护栏、栏前植满花木，每至花开时，香气扑鼻，人在其中有如置身仙境，这眞是一个修行养性的好地方。男社旧址后因人数增多不够使用，廿九年秋复由信徒捐资在旧址后面官仓下再建二楼洋房三间，佛堂由旧址搬迁新屋，新屋两侧有花圃假山，屋后有放生池，池中有很多田鱼，塘水则是上庵的冷水，用水笕接来的。男社主持人先由油竹朱先
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廿三、义县的大佛寺大佛寺，又名嘉福寺，位于县城东街路北，寺内供奉的大佛，高达六丈，据称于其掌上，可轮坐四人赌博。县城街西南隅有大塔二座，高约十三丈余，寺及塔均为辽代（西九一六—一一二五年）的建筑物。廿四、义县的万佛堂万佛堂（石佛）位于义县城外，大凌河畔的石洞内，与有名的大同石佛同一年代。即今一千四百七十年前，李唐时代的遗物，现存的佛像数为九千九百九十九尊。为攷古学上或文化史上，极可贵重的建筑物。廿五、义县的奉国寺义县的另一古寺为奉国寺，建于辽代（西九一六
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去年（六十五年）四月二十五日，由罗霞天、金越光、陈绍英三位先生的发起，郭肇良、江筱峯、凌华三位先生的筹备，于济南路莲社佛堂为龙游郑惠卿、海塩周仰松二位先生擧行逝世二十周年纪念。那天是星期日，风和日丽，鄕友参加者极为踊跃。我那时适因病住台大附属医院治疗，十时许前往行礼，留约一小时，见参加鄕友络绎不绝，龙游同鄕黄立懋、汪英羣、黄种强、周金生诸先生亦携锭箔拥到，知所定素斋必须增加，因受肇良先生嘱，就先行囘归。二十年前，来台人士，以逃避暴政，作寄庽性质，婚丧诸事
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一、概述南江，是义乌最美丽的江，别名洋滩江、画溪和南港，「画溪：在县南二十余里云黄山下，经画坞山，五色相映，故名。」（万历《义乌县志》卷之三·山川）南江发源于磐安县双峰乡仰曹尖，主要流经佛堂镇塔山片和合作片，「洋滩江：县南十五里，即画溪，群山萦连，草木如画，故名。源出东阳甘溪安文，经东阳城南，西流至县南十五里，为洋滩江，又西与义乌县溪合港入双溪。」（万历《义乌县志》卷之三·山川）南江是历史悠久的江，在我国古代地理名著《水经注》里就已有记载，「谷水又东经
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不可缺少的参考文献。这时候中国各个科学组织也参加了许多国际性的学会，做为会员国，但其中只有中国地质古生物学会才够一格！葛利普来到中国，所看见的一块化石是热河的一片鱼化石，他马上就会给了一名称：「热河狼鳍鱼」，所以由于各种化石的继续出现，他就把这些化石的产地，归纳起来在他的著作：「中国地质」一书中叫做「热河动物群」，意思是说这些动物是一个整体的，有特殊时代上及生态学上的意义。这样就奠定了今日「热河动物群」研究上重大的基础。也是他的卓见呢！九佛堂统「九一八事变
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那一年号的戊申，就没法查考了。可惜严氏所见的北佛堂古碑，自一九五五年其摩崖石刻被发现至今，仍未见出世，可能久已湮灭了。据其他文献记载，除此之外，尙有林道义于咸淳二年在北佛堂天后庙所立的石碑[2]，内容以古诗体裁记载开山立庙之经过[3]，但此碑在严氏来游时已不可见了。二、九龙古瑾围上帝古庙遗址辟建公园记宋景炎二年春，端宗舟惠州甲子门，次于梅蔚，四月幸官富场。嘉庆新安县志云：「官富山在佛堂门内，急水门之东，帝舟曾幸此，殿址尙存。」又官富驻跸条引行朝录称：「丁丑四月
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