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（本文作者薛理茂先生，乃百歲人瑞，耳聰目明，仍好學不倦，常寫文章在海內外報章雜誌發表，現旅居法國巴黎）
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人生最大的煩惱，是自己希望的太多，而不是自己擁有的太少，因爲希望太大，所以失望也就越多。人生有快樂就有煩惱，因煩惱和快樂是相對的。一個人要想生活快樂而沒有煩惱，那你就不要自己鑽牛角尖！物質生活的好壞，沒法子比較，好的還有更好的，壞的還有更壞的。因爲物質和精神兩方面的生活是對是錯却很容易分辨的，故好的就是對的，而壞的卽是錯的。當你看看現在所站着的山頭，心裏覺得沒有對面那座山高？可是等你爬到對面那座山，你再轉過頭看剛才所站過的那座山，此時刻你始認爲你兩脚所站...
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本文作者原名范日欣，埔邑下黃砂鄉人。曾肄業埔中，少年投筆從戎，吟哦不輟，以寫作自娛。作品散見各報副刊及中華文藝等，詞藻優美，清新可誦。其近著「太陽永不西沉」散文集，已由黎明文化公司出版。—編者。
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注重「行」的四大要件：1.必须有起点………要找到着手之点，登高自卑，行远自迩，不可越级开始，要从基层做起。2.必须有顺序………定计划，定步骤，认淸时间环境与事件内容，在事先确实准备。3.必须有目的………朝着正大光明的目标与确定的目标做去，不达不止。4.必须是经常的………革命力行只是平平实实的行为，用不着别出心裁的方法，与投机取巧的企图。十四、革命成功必须要有做无名英雄的志气，冒险犯难，视作平常，茹苦含辛，行所无事，尤其要不间断、不中辍、立志有恒。十五、笃信
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来了，第一道关卡是「中文打字」。台湾地区因推行国语注音符号很彻底，一般人士普遍使用ㄅ〩ㄇㄈ符号打字，但我小时未曾习此。也曾试用「仓颉输入法」，但规则繁杂，难于记忆而放弃。感谢电脑设计师，他们体会到台湾老人们不懂ㄅ〩ㄇㄈ的苦境，发明了「中文手写输入系统」，为年长者开启了学习电脑的窗口。原来电脑上的中文可以用「写」的，不必用键盘，跟平常写信一样，这就给我很大的便利，学习兴趣大增。几年前我买了一套「蒙恬笔」，日夜书写，不久笔尖磨平了，换了第二套，我估计不出两年
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「这就是所谓的『或然率』好坏各有一半吧！但人们总认为他们是在『好』的那一半。俗话说，「天有好生之德」，那么为什么人要遭受灾害呢？」李：「您提到灾难，让我又想起四川成都的五一二地震，我看到CNN的记者于六月十二日（地震满一个月）的现场采访，原有2，600名的北川中学，幸存者不及半数，多数都已被压死在一堆堆碎砖破瓦之中了，几百位失掉儿女的父母在废墟上打转，呼唤著孩子的名字，眞个是『无语问苍天』啊！这实在是人类的浩劫，世界上许多国家均以人力物资及科技设备迅速地赶往
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由於執政當局的政策使然，大學學歷日漸普及的程度已如同義務敎育，且在現今競爭激烈的商業社會中，大學文憑亦不足以讓個人換取更上層樓的機會，所以許多大學生都決定在畢業之後，繼續爭取唸硏究所的碩博士班。除了留在國內角逐僧多粥少的名額之外，出國留學在近幾年更是比以往要來得風行。美國向來是大部份台灣學生選擇留學的國家。除了托福（TOEFL）之外，想要赴美攻讀碩士以上學位的外國學生必須和美國本地人一樣，參加GMAT和GRE的考試。十分僥倖地，個人在一九九八年九月底的留美GMAT考試中...
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「瑜伽」一語在古代經典裡是「以馬繫在馬車」之意，是說人的六根—眼、耳、鼻、舌、身、意—因迷惑於外界的刺激而盲目攀緣，如將其繫牢於心靈上，並予淨化，則能使其達到解脫境地。也就是說攝心凝神，六根不爲外物所役，精神內守，外邪無法入則百病不侵。現代人常處於不自然的生活中，處於精神緊張、壓迫感和噪音裡，常會使人變得憔悴醜陋。反之，心靜則會使人心情穩定，對身體也有莫大的助益。老子《道德經》曰：「人法地、地法天、天法道、道法自然。」心空自然，體內生理機能就自然發動，氣...
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在本刊三十四卷第三期一四九、一五〇頁，刊登弓由姬明富先生提供的大作「酒、色、財、氣」圖詩。於是，在幾年前我到大陸探親旅遊，也聽過有關酒、色、財、氣的說法。在陝西省華陰縣南，有西嶽之稱的華山。有一位年逾百歲高齡的出家人，雖然年已華甲，但身體硬朗，每日還能出門砍柴，自炊自食。有一天一位遊客遇見他，好奇的希望聽聽他的養生之道。他說：「酒色財氣四面牆，人人都在裡面藏；如果你能跳出去，不做神仙也壽長。」接著他又說：「這是我們出家人才能做到的；而你們一般俗人卻認為：...
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本期所载佳作，作者均以朴实语言叙事述情，毫无装腔作势之词，叙的是真实性，说的是真心话，表达的是骨肉情。如李先生发强的“舂乡桥语”，全文九面约万余字，句句是肺腑之言，使人很受教育，发人深思。以上是我初读《枣阳文献》的一点粗略体会。若要取个题目，不防就叫“赞〈枣阳文献〉”！当否？仅供参考。刘逢吉一九九八年三月二十日于枣阳市供销合作社
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