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挽陆校长子权卞大章共钦手剏东中，经半世纪，艳说桃李竞秀，望重士林推健者。咸信星辉南极，讵一夕间，惊传蒿薤兴歌，悲深梁木悼先生。挽郑广杰先生前人当年资臂助，忆安危与共，甘苦备尝，励志当存祖逖剑。此日倍心酸，叹天道无常，音容顿杳，怆怀徒碎伯牙琴。贺悟一住持善导寺负翁卓锡名山，联步高坛宣法雨。传灯古寺，六朝遗迹话栖霞。
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武进奔牛镇附近有条小河，名叫伯牙渎，还有一座石板桥叫伯牙桥，相传春秋时代有个叫俞伯牙的在此遇到了钟子期，二人结为好友。这段故事县志里没有记载，但在古蹟篇宅第条内载有：「钟子期故宅在安西乡钟村。」另在村里条下也载：「钟村在安西乡。」安西乡是从前三十六市乡时的一个乡，奔牛镇便是此乡的中心，也是武进最西端的一个乡，再往西便入丹阳境，由此可见钟子期可算是我们武进的乡亲。不过笔者查武进阳湖两县合志乡都篇，安西乡辖二个都八个图，二百二十五个村，就没有一个钟村。新编
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汉阳江口雨过晴，悠扬琴声美迎人。伯牙鼓琴期赞叹，高山流水遇知音。次年子期永离去，痛失子期牙摔琴。琴曲千古成绝响，高山流水响知音。☆ ☆ ☆故地重现古琴台，黾山月湖添胜景。游客纷至前留影，情侣期盼成知音。天若有灵魂归来，山水袅飘古琴韵。华夏古贤永传诵，代代人梦遇知音。☆ ☆ ☆随缘澹泊乃从容，吟读漫步调身心。老骥伏枥思求索，学而时习乃悦愉。学知不足不停步，童心不泯路修远。习读前贤多感悟，兴致油然遇知音。☆ ☆ ☆好书读出人生味，似与知音在谈
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伯牙，钟子期，古人名。列子汤问：「伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：『善哉，峨峨兮若泰山。』志在流水，子期曰：『洋洋兮若江河。』伯牙所念，子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之；初为霖雨之操，更为崩山之曲，曲每奏，子期辄穷其趣。」夷考伯牙，兪其姓，伯牙其名，所操琴调高古，从无知音者，所谓曲高和寡，古今同慨也。今遇子期，可谓得一知己，可以无憾。乃约明春，造访子期。届时迷路，问道旁老翁，道来意，践前约。翁手持冥
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自三峡放舟，过屈原故里，复行一日，乃至武汉。汉之滨，伯牙之琴台在焉，今建有亭阁。既抵台畔，寂无一人。逝者如斯，芳草自碧。烟波澹澹，却忆渊明。举目苍茫，翻思邓牧。噫！其求诸古人乎？其求诸后世乎？（渊明《拟古之八》用伯牙事。邓牧《伯牙琴》为反专制思想之先驱。）（壬戌十二月）高准摄于黄龙洞（相传黄龙曾助大禹治水，禹死后，隐入此洞以守护）
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能有几个知己朋友？在一段一段的人生时间表里，常常出现知己朋友的空缺，有些甚至终其一生得不到一个知心的也大有人在，所以在人生中若得几位红粉知己经常周旋伴陪者，更是凤毛麟角，羨慕煞一般人了。先哲云：「人生如朝露，圣贤不能度，要求不死药，多为药所误。」结句是「不如飮美酒，被服纨与素。」（纨素作丝绢解释）这不是「知生」吗？回过头来，再说知音吧！擧凡有才艺、气质、容貌、擧止能得到别人的共鸣与欣赏，就是知音。平剧有一出生角戏，戏名「马鞍山」，剧情大意是：「宋朝官吏兪伯牙
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五、寓敎于乐的圣贤故事（续）序次：2 拟目：伯牙操琴款识：汗漫归来理七弦，怡情海上学成连；知音独有钟期子，流水高山记昔年。注：汗漫，无一定目标的到处漫游。释义：兪伯牙，相传生于春秋时期，善弹琴，其高超琴艺乃长期苦学而成。初，从师成连先生，三年未得其窍。后随成连先生到东海蓬莱山，听闻海潮澎湃、群鸟鸣啼之声，顿有所悟；自此琴艺大精，作曲甚多。钟子期（款识题诗因求押韵，写作「钟期子」）善于听琴。一日，遇兪伯牙，听出他当时所奏琴曲寓意分别是高山和流水。后世遂称
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