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浙江省中南部缙云县仙都山的鼎湖峰,其旁建有「黄帝祠」,一直作为江南人民朝圣问祖的场所,只是重建未久,鲜为人知。民间传说我国有文字记载的历史,始自黄帝统一六合以后,距今已有五千年。在此以前,都是口耳相授,世代相传,即所谓的「传说时代」。即使有文字以后,传说仍占有相当的比重,以补记载的不足。根据传说:黄帝率同文武官员及后妃,南巡到浙江省缙云县的仙都山,见此地山明水秀,峰岩奇绝,乃聚居于此。迄今缙云县一带的民居,仍是三间、五间或九间的四合院,中间为方形天井,称「明堂
本文榮獲《湖北文獻》研究生論文獎學金,作者鄭濤為湖北大學古典文獻研究所碩士生,推薦人杜朝暉教授。
中说得更为了当:「民间传说大蝶蝶必然成双,乃是梁山伯、祝英台的魂灵所化。」故此,后来在宁波一带,人们竟称大彩蝴蝶为梁山伯与祝英台了。上述均说明,自宋以后,化蝶之说,流传较广。梁祝所反映的时代背景《梁祝》既然蕴含着较大的民间传说的成分,它就不可能是完全眞实和简单地记录史实和事件,但它却可以和必然地反映着某一特定时代的历史面貌。反映了某一特定时期人民的心声。《梁祝》故事既然成因于东晋,我们就看看束晋时代的社会因素及造成梁祝悲剧的原因。东晋时代,是等级森严的特定
山西临汾市南有海内规模最大的尧庙,向被尊奉为帝尧宗庙。它之所以为天下所宗,盖出于相传“尧都平阳”。传说历史诚非信史,但它却是一个古老民族历史的必然组成部分。任何一个古老民族的历史,都是从传说时代开始的。帝尧时代作为中华民族继黄帝之后的一个重要传说时代,在形成中华民族早期文化共同体、奠定民族文化基础的过程中,起过重要作用。人们对其传说历史的可信性硏究,无疑是探讨中华民族文化渊源的重要部分,尤其对帝尧建都平阳传说的硏究就更为重要。它涉及到中华民族
战场,钱君于此未有申说,兹请为之进一解曰:伏羲画卦,有泽无海,滨海之利,启自殷商,食盐既为生命所必需,在太古时代山西池盐之重要,决非海盐所可比。蚩尤为炎族之君长,居于豫南邱陵,其渡河北犯,当系争此利源,黄帝率黄族之人,力战而攘斥之,卒能保此利权,此眞可谓民族自衞战争光荣之先例。吾说虽创,然人地相应,固可作如是之推论。」其后张氏复将此说采入所著中华五千年史内,谓「黄帝以有熊(黄帝都于有熊,即今河南新郑县,引自顾祖禹读史方舆纪要卷四十七。)为基础,向着黄河
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