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陲万里之功。湘军保障华夏，彪炳一世，及事定自还兵柄，以示天下公，何其伟也！逮淸政失纪，外侮频仍，世运推移，吾湘又有黄、蔡二公之崛起，一本湘军敢为之传统精神，毅然参加政治革命。黄公佐 国父，只手创建民国；蔡公间关护国兴师，有如民国之保姆，抑何其壮也！我 炎公继二公之宏志，席承湘军之精神遗产，以负新时代之使命，然公之艰难奋斗，百倍往昔，为湘军递嬗复兴中之唯一道义领袖，巍巍乎立开国之奇勋而不与焉。初公之起于淸末，隶蔡公帐下。嗣蔡公由桂移滇，公受蔡公之特拔，以自办
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我的婆婆彭秀莲女士是个具有传统美德的女人，总是任劳任怨、无怨无悔。虽然她没有唸过几年书，但是却充满了智慧。当她年老时，也是靠自己的积蓄来请外佣照料生活起居，因此没有带给子女额外的经济负担，相当令人感到敬佩。每当过年时，她总是准备廿人份的年菜，让大家尽情地大快朵颐。依稀记得七年前，小姑桂清请全家人到台北过年，我与小姑各负责一餐，便已经累得精疲力尽、人仰马翻了，可见每年婆婆为我们准备年菜时，所付出的心力是多么地辛劳。我与婆婆相处卅几年，她从未责骂过我，反而
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婚丧喜庆，人之大事。在东安故鄕，仍是沿袭传统礼俗，举行各种庆典活动，如结婚、寿诞、丧葬等，非常重视。结婚，凭父母之命，媒妁之言，开具男女双方出生之年月日时红贴，俗称「合八字」，如果八字相合，即择日文聘，举行婚礼。结婚之方式，系视家庭环境之优劣而异，家庭环境优裕的，选择门当户对，结为亲眷，这种婚礼，较为隆重。家庭环境较差的，结婚较为简单。有些穷苦的家庭，亦有娶童养媳妇的。一切婚姻制度，出入迥异，各有不同。大家庭的结婚，大典吉日，男方雇用乐队、旗队、花轿、陪
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編按：王傑鄉長為台北市振武學院理事長。民九十五年八月六日下午二至六時，應邀在台北市文山區第二行政中心十樓參觀該院武術表演，計有常門摔跤、八步螳螂、錦園八卦掌、大內八極、易簡太極拳、器械表演，及比利時Michael老師與學生表演、王傑鄉長岳家散手示範等精采節目。其中尤以王鄉長的散手示範（若干如上圖），更是嘆為觀止！他年已八十，以散手制人，不管對方如何年輕、武術如何高超，只要交手，王鄉長以其剛柔並濟、內外合一之技，順勢而為，不費吹灰之力，即可一摔而使對方俯首就擒或...
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本文作者潭臺鄉人，政論作家
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编按：作者已于民国102年1月2日仙逝，约101年10月份，娄底苏建林游台自由行，编者与总干事蒋序仁特在英雄馆与她小聚，当时杨大姐尚称康健，不意遽尔归天，殊为惋惜与怀念。杨英豪
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贺端森乡长夫妇（如下图），年逾九秩，永丰人氏，现居三峡大埔里。来台前后均服务兵工厂，擅长一般武器制造，为兵工界基层楷模。其子湘台，曾任警总团管区司令，现任职海巡署，官拜中将。一家三代，儿孙多达二十九人，个个受良好教育，并学有专精，贡献于国家社会。尤属难得者，每逢周日，散处各地之儿孙必回家团聚，以享天伦之乐，确为硕果仅存之传统模范家庭。贺乡长夫妇身强体健，先生尚好小饮，老太太略有耳背，两人相互扶持，鹣鲽情深；依目前之状况观之，白头偕老，寿逾期颐，该在意料之中。
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当我们居家或登山旅游在外，常遇到突发性急症如：头晕、呕吐、胃痛、手脚冰冷、冒冷汗、脸色苍白、四肢无力、倒地不起、休克、中风等症，不懂空手急救法，眼望患者，在痛苦中挣扎、呐喊救命至衰竭而死，乌呼哀哉！余根据我国传统古法「救命术」及「八大民俗疗法」的精髓，和中医的「经络」、「气血」理论，再结合西医「心肺」功能原理，潜心硏究，从「逐瘀、通气、活血」下功夫，独创「急救手法技巧」。并累积十余年的「救人临床经验」，救人无数。深感传统医学「经络急救法」之神奇功效，故书
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一個地方的婚喪禮俗，足以代表一個地方的文化；有些禮俗上的微妙擧措，與其說是繁文縟節，毋寧說是高度文明的表徵，是蠻荒社會絕對做不到的。値此國難期間，政府倡導節約，一切從簡，有心人士惟恐古典民俗失傳，在國立歷史博物舘內民俗廳，常可見到這類巧具匠心的古典民俗模式表演，所費不貲，你能說它沒有價値嗎？老實說，我對長沙的婚喪禮俗，了解的並不深刻，不過有兩次親歷的經過，尙能囘憶：第一次是我與內子楊先琢結婚，完全行的舊禮；第二次是先父雨田公去世，治喪期間，行過儒、釋、道...
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每個人生活在天地間，離不了生、老、病、死幾個過程，我活到五十歲以前，就記憶所及，似乎尙未生過大病，住過醫院，不過在童年時候，生長在鄕間的舊式家庭，衞生常識不够，常常惹些傷風感冒，發燒腹瀉等症。母親對付這些病症的方法，是神醫，神醫不效，才請中醫。說到神醫，就是迷信，說到迷信，我可以說是個迷信世家長大的人，我家鄕住宅正廳所供奉的，除了祖先靈位外，就是西方三聖、觀世音菩薩，天地位焉，晨昏三叩首，早晚一柱香，是我小時候的例行任務，因兒時體位不够高，還爲我做了一條...
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