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「三十日夜做皇帝，正月初一推天地。」這是家鄕的一句諺語，形容躱債人前後兩天不同的景況。提起三十日夜，眞是一個多姿多采令人嚮往的好日子。三十日夜除了家人團聚、敬祖宗、拜神佛、照歲、分壓歲錢等等愉快的節目外，還有一個節目，是有些人最頭痛，最困擾的，那就是「躱賬或討賬」，以前季刊，曾約畧提及，筆者特再加予補充。三十日夜手拿燈籠、賬簿，肩揹布袋，腰纏布帶，頭戴風帽，這就是討債人的模樣。討債與躱賬是農業社會裡的習俗，它有濃厚的人情味，也是我們禮義之邦講究道義和禮節...
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作者：劇作家；曾任台北市同安同鄕會常務理事
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「走大車」一名詞，乃山海關外遼西迤帶廣野平原，農村冬令，趁其暇時，以有用之車馬，供縣與村鎭，運輸糧谷，販賣雜貨的交通工具。這是跑短路的。走長途的不但由此縣到彼縣，也許由此省到彼省。往返來囘，兩三千里，賣貨買貨，缺貨裝儎，也許耗上一個月的工夫。所以謂「走大車」。出遠門遼西種地人家，附近村莊，都有靑草甸子，牧放散牲口，猪羊驢牛騾馬。養散牲口，一爲孳生，一爲造糞作肥料，一爲挑選騾馬駕車。春秋用在田裏，種莊稼。到冬天拴大車，出遠門，走大車，或跑近路，拉腳，賺個人...
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鄢陵县旅台同乡会 敬贺社谈祝贺春节「忆」传统文化颂扬文化杂志社一元复始万象更新、南窗梅绽、东涧柳抒、一年容易、春光初透、春节渐新的一年、翻然降临人间。中华民族以农营生、耕作之一日程称为（农历）。一年有十二节及十二气、合称（二十四个节气）。大致区划气候变化的轨迹、农事的（耕、耘、收、藏）四大要务，率皆与气候的变化有着密不可分的关系、农厝母宁就是农事工作的进度表，一切的松土、播种、施肥、除草、采收及储藏等工作步骤，几乎完全依照（二十四个节气）进行，自古至今
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祖先的墳墓早被掘毀，祇得在想像中大約的所在，焚香點燭，含悲忍淚向空中叩拜一番了。
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筆者於民國六十二年四月下旬，在「民間知識」上發表「談告廟」一文，其中與「點主」有關事項較多，特摘錄於後，附在負老講詞之後，用供參考。惟筆者係山東省北部人，見聞與蘇省或稍有不同，如有錯誤，尙請見諒，並盼指教！「如有人死亡，其在縣城，鄕村中有地位、德望、功名、財勢，不論本人死去或亡故，子孫爲表示哀榮，常請「大賓」參加祭典，且以「大賓」多寡，定葬禮隆重與否之標準「葬禮儀式及大賓人數，常於「告期」——訃文中見及），如是貧家人班便是「一人班」，由一位「大賓」兼司「...
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赵如兰，赖德克利芙学院博士，现任美国哈佛大学教授，专长于中国音乐与音乐史，对宋代音乐史之研究尤其独到。并将西方的音乐理论与研究法，应用于中国传统音乐；对中国全国各地多种民间音乐与乐器的搜集与研究，贡献卓著。民国七十九年（一九九〇）当选为中央研究院第十八届院士。
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同鄕李友祥先生於十二月一日應台灣省立博物舘之邀，擧行第二次個人書法展覽，歡迎旅台同鄕參觀指敎！編者附誌
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参加，还有，就是新郎新娘的同学和男女双方的亲友。我因为就住在喜宴所在地的香格里拉大旅社，所以，我按时进入宴会大厅，受到王总统夫妇欢迎后，即参加酒会，并与新加坡各界旧友，一一见面。入席时，我坐在中间的一桌，俾与来宾中相识者招呼，同桌的有王总统次子子文及他的未婚妻王宜怡小姐与王家的亲家正彦夫妇，以及我驻新加坡代表邱进益大使夫妇等。我看他们的婚礼，完全是采用我们中国人的传统礼仪，但特别值得一提的，是他们的宴会进行，都是按预定时间开始，也没有来宾拥往各桌，互相
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冷静检视孔子与耶稣的行谊，不难发现他们之间有不少相似的地方。他们在各自的历史脉脉络里，都占有独一无二的地位。第一、他们分别相信自己是某一文化传统或信仰传统的特定人选。换言之，两个传统中的的人群，都须依赖他们才可获得存在之曙光。孔子说：「文王既没，文不在兹乎。……天之未丧斯文也，匡人其如予何」。这句话显示孔子自信「身系文化传统的存亡」，而这个传统是中国人之所以为中国人的命脉所在。耶稣说：「我是世界的光，跟随我的，决不在黑暗中行走，必有生命之光。」耶稣也
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