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吉安 胡榮祥人，年紀越大，健康越差，毛病越多，談到健康長壽，是人生幸福之基礎，更是人人共同的願望：想要健康長壽，首重注意飮食，鍛練身心，摒絕不良嗜好（如咬檳榔、抽煙、吃霄夜、酗酒），每日起居作息有定時，尤應保持身心恬適。關於維護健康增進健康，原是一件十分困難又艱辛的事；蹧蹋健康毀壞健康，卻是常常在漫不經心的狀況下，於一夕之間折騰得前功盡棄而蕩然無存。諺云：「長壽有三道，早起看星斗，晩飯少吃口，老婆生得醜。」除了要早起和節食外，古人認爲娶醜妻也是長壽的因素...
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每個人生活在天地間，離不了生、老、病、死幾個過程，我活到五十歲以前，就記憶所及，似乎尙未生過大病，住過醫院，不過在童年時候，生長在鄕間的舊式家庭，衞生常識不够，常常惹些傷風感冒，發燒腹瀉等症。母親對付這些病症的方法，是神醫，神醫不效，才請中醫。說到神醫，就是迷信，說到迷信，我可以說是個迷信世家長大的人，我家鄕住宅正廳所供奉的，除了祖先靈位外，就是西方三聖、觀世音菩薩，天地位焉，晨昏三叩首，早晚一柱香，是我小時候的例行任務，因兒時體位不够高，還爲我做了一條...
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然而，医疗人员欲以一展雄风的姿态上阵，好像以堪称虐待行为的复苏术，剥夺当事人最珍贵的一段时间，实在令人惋惜」。由于这种医疗新观念，许多先进国家很流行。像是台湾有不少医院，设立安宁病房，一切装饰平静与祥和。其目的在让病人安祥。减少病人的痛苦，保护病人不受无意义治疗。有宗教信仰病患，在临终之前与教友们共聚，不会有畏惧死亡之感。同时，与亲友们共商安排身后事。说说有衷之言。把握最后的时刻，使病患最庄严无憾的走完人生，立意至善，値得大家提倡。本来有传统观念的人，都希望
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立刻引来五百多位毛遂自荐的男士，其中不乏博士、硕士、还有远自美洲和中国大陆来的应征函。她之所以愿出高价征求，而不愿用医院「精库」中人家捐赠的精子，就是为了品质保証，想来这次精子交易，必须男女双方亲自授受方能完成。这主意真鲜，不仅新闻性高，而且争议性也高。社会上对此事的议论，正反两面的意见都有，也不可能有结论。中国人对「传宗接代」和「养儿防老」的传统观念根深柢固，不育夫妻总是想尽办法要生育，自然无可厚非。至于用什么方法，那是他们家的事，是不是？当然想通了，生不
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中國社會，向以家族爲本位。故謂「國之本在家。」（孟子）幾千年來，中國政治制度雖有變遷，而家族制度則始終保持存在。因此中國倫理是由家族制度所演成。故謂：「夫孝者，始於事親，中於事君，終於立身。」（孝經）又謂：「家齊而後國治。」（大學）西方國家或以國家爲本位，或以個人爲本位，其所演成的倫理思想，顯然與中國不同。一、家族制度之建立古代國家，多起原於氏族，我國亦非例外。蓋上古之民，從事游牧，用旗幟以區牧地，而部落以分。特古代之所謂部落者，不稱國而稱氏，古孝經緯有...
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吾国传统观念，大德者：必克享大年。「德」从广义而言，包括对社会，桑梓等之贡献。例如礼记所谓：「百姓之德」也。可是左传上也有「上寿一百二十岁，中寿一百岁，下寿八十岁」记载。人若健康到「九十岁」层次，是衔接上下，承先启后一贯为之，意义极为重要。乐清王通奎先生，为人恂恂然也，待人接物，和蔼可亲，重风义，笃故旧，不忘鄕情，只此一端，足以矜式。立身处世，有为有守与人交往，眞诚相见。而不忮不求，自食其力，寒有衣，饥有食，自给自足，悠游岁月。任台湾乐清同鄕联谊会
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一年容易，又届中秋！秋天的天气特别淸爽，中秋的月特别的圆，唐诗僧栖白有诗：「寻常三五夜，不是不婵娟。及至中秋满，还胜别夜圆。」刘禹锡的八月十五日夜玩月诗：「天将今夜月，一遍洗寰瀛；暑退九霄净，秋登万景新。」对秋天景色之美，中秋之月的令人陶醉，描画可谓尽致。但中国人特别喜爱中秋节，和传统观念很有关系，在传统观念来讲，对人生的愿望是：一、作人要中。二、治事要明。三、生活要圆满。中秋节是适居一年之中，中秋之月是既「明」又「圆」，正符合观念上对人生的愿望。然而
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在传统观念中，家庭具有生育、化育、教育的功能。人的一生，生老病死，都与家庭有着密切关系。所以家庭是人性的养护所。不仅要教育子女立身处世，应对进退，克尽做人之道，更且要教育他们齐家、治国、平天下的大道理。然而，自工业发展，时至今日，家庭的传统功能，几已全遭颠覆，厨房被自助餐、速食面、热狗汉堡取代而代之；教育由学校、电话、电视、网际网路全般接收；甚至父母子女亲情，也在工作规范之下，由育婴房、托儿所、幼稚园去关怀与爱顾。家庭在现代人心目中，仅仅是一对已婚男女性
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