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但新加坡华人结婚，也同我们和中国大陆的习俗一样，如不举行公开的婚宴，是不被人们视为真正结过婚的。王总统这次为他的长子完婚，却没有邀请外国驻新加坡的使节，这可能是鉴于各国结婚方式不同，怕请了外国使节，使那些外国人不习惯婚礼进行的程序或有所不便之处。再说，请了外宾，在接待上也较费心安排，我倒很同意他们这种简单隆重的婚礼方式。在我们中国传统文化中，有所谓大登科和小登科，结婚是小登科，是人生一件大事。古时婚礼，是有些繁文缛节。现在，海外华人固多保有我们中华文化
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早晚應對父母尊親，師長問安。出門必敬吿父母；囘家必面見父母。父母召喚，應立卽答應，不可虛諾。注意禮讓，不要忘記說個「請」字，請受任何人的幫忙服務時，不要忘記說聲「謝謝」，自覺不週到處，應該說「對不起。」
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「秦腔」是形成國劇的主流之一，由於這個戲裡，極其活潑，傳播甚廣，因而有人論「秦腔」始於秦始皇之前，並引述約於秦始皇十年（公元前二三七年）前的李斯「諫逐客書」曰：『夫擊甕叩缶，彈箏摶髀，而歌呼嗚嗚快耳者，眞秦之聲也。鄭衞桑間，韶虞武象者，異國之樂也。今棄叩缶擊甕而就鄭衞，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。』這是說：秦始皇摒棄了叩缶擊甕之打瓦罐，彈箏摶髀之敲骨頭，與呼嗚嗚的歌聲，而取桑間濮上之音，以快意適觀而求聲色之娛，換句話說，那個時候，即...
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國學之重要，之應提倡，人多知之，亦多能言之。然自新學盛興國學不講之來，學者多醉心西學，群趨若鶩，而自卑其國學，而馴至忘其尙有學。遂使我數千年之文化，搖搖而欲墮；一線之餘緖，岌岌而可危：國人之智識水準，貿貿而日落，此有心者之所同憂也。近年國步益艱，浮虛益甚，當局有鑒於此，時謀提倡國學，以固國本而挽頹風，然莘莘者猶以爲斯乃類守株之待兔，未若望鴻鵠之將臨也；取珠於深淵，未若淘金於美夢也。於是任大聲以疾呼，皆掉頭而不顧，或雖有意乃此，而又若臨千頃之波而無舟，若遊...
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（一）謝師禮民前循古禮每逢重大節日，學生總要送些「禮金—紅包」給老師，以示敬意與謝意，老師眼看今年中秋佳節快要到了，未見學生動靜，乃撰一聯暗示：令學生作答。學生也明知老師用意，不甘示弱即書以對：老師—『聾翁破竹，明知「節到」不聞聲』。學生—『啞子吹簫，自然「有音」何須話』。（二）心服口服粵海南解狀元，從浙東縣令調升江西南昌府爲官，南昌爲人才薈粹之地，且聞解狀元僅一廿餘歲孩童心有不服，乃撰一聯貼於府衙門首，并示意如對不上，不許開門上任。解狀元一看便知來意不...
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編按：王傑鄉長為台北市振武學院理事長。民九十五年八月六日下午二至六時，應邀在台北市文山區第二行政中心十樓參觀該院武術表演，計有常門摔跤、八步螳螂、錦園八卦掌、大內八極、易簡太極拳、器械表演，及比利時Michael老師與學生表演、王傑鄉長岳家散手示範等精采節目。其中尤以王鄉長的散手示範（若干如上圖），更是嘆為觀止！他年已八十，以散手制人，不管對方如何年輕、武術如何高超，只要交手，王鄉長以其剛柔並濟、內外合一之技，順勢而為，不費吹灰之力，即可一摔而使對方俯首就擒或...
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民艺、贺年卡甚至风筝，所有关于春节艺品，以及往年画廊在春节前所举办的美术推向家庭等等，大家一齐来，推展成一个繁荣春节，发展观光，展现优良民俗，中国味特强的一个文化市埸。不祗要热烈推行，嗣后台湾的年节，更有一番传统文化的新气象。
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九月二十八日，是文聖—孔子的誕辰，民國四十一年八月十八日由先總統 蔣公明令爲敎師節。民國五十七年，政府應各界建議，規定九月二十八日亦是中華文化復興運動紀念日。値此節日前夕。謹以孔子「仁」之一字，來闡揚儒家精神之所在。孔子不僅以仁爲人生修養之最高境界。而且視仁爲人生道德之實踐準繩。程明道說：「仁者以天地萬物爲一體，莫非仁也」。曾子說：「夫子之道，忠恕而已。」忠者，盡己之謂；恕者，推己之謂。「己欲立而立人，己欲達而達人」「己所不欲，勿施於人」，這一切行爲準則...
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编按：作者已于民国102年1月2日仙逝，约101年10月份，娄底苏建林游台自由行，编者与总干事蒋序仁特在英雄馆与她小聚，当时杨大姐尚称康健，不意遽尔归天，殊为惋惜与怀念。杨英豪
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早先到一家「溜門子」，湊巧看場電視劇，劇情是淸朝故事，劇本情節如何，演的技巧如何，我是門外漢，不懂得好壞，祇是看到男演員裝束的小辮子，都是滿頭髮，好像記憶中女孩子的辮子一模一樣，不免懷疑，是扮演錯了呢？還是我「眼不打對」沒看淸楚？以後又看到一次有辮子的電視劇，和上次看到的一點也不差，爲着求證便帶上眼鏡靠近電視機仔細端相，果然是我認定他們錯了。本來想寫個信去給電視公司，請他們詳細考證更改過來，又一想；我是他們那一門子的二大爺？不是專家，不是學者，也配指謫電...
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