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地方戯劇團隊，經常公演排練的，只有一個豫劇隊。各界對此一「碩果僅存」的地方藝術遺產，均特別重視，在歷次參加「文藝中心」的輪演，排出來許多新戯，發揮了國軍劇隊「新文藝運動」的精神。該隊每年，由曹進修編出很多劇本，有些是骨子老戯，有些是新編的；該隊此次北上公演，自二十三日起，至三月一日止，檔期一共七天，其中有觀衆「口碑載道」的「朱亞仙」（卽國劇之「新綉襦記）、「轅門斬子」、「蝴蝶盃」，以及新排首演的「五鳳嶺」、「湯懷盡忠」（保狀元）、「白玉簪」。該隊陣容整齊...
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石窟藝術，可以說是佛敎傳入中國後，中國固有的民族藝術和佛敎藝術互相交流的結晶。中國人的祖先吸收了印度與西域雕刻藝術的長處，把它融合在自己的傳統藝術之中，創造出具有民族特點和風格的藝術——石窟藝術。從新疆的高昌、庫車、甘肅的敦煌、天水，大同的雲崗，洛陽的龍門，太原的天龍山，峯峯礦區的南北響堂山，濟南的千佛崖，南京的棲霞山，到義的萬佛堂，是一連串的石窟寺，點綴在我國境內的各個名勝地區，把我們的錦繡河山裝飾得更爲富麗弘偉。這些石窟寺都具有豐富的石雕像或塑像或壁...
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献社会良多，享誉全国。吕叔符，方洪畴先生，守正不阿，徐立德有守有为，参赞我国经济发展，为各方器重。李继武、方明、方乃宽、胡开仁、方怀吉、李承宗、分别服务政军，各有建树。尙秀芳、张金鸾、尙宏声、黄宪鎭女士，亦均学有素养，献身各种社会事业。其他才俊之士，致力**复国之工作，各有所长，未能一一列擧。六、传统文化㈠社会风气⒈婚姻制度：无论城鄕鎭店大家小户，其论婚姻，皆遵守父母之命，或媒妁之言，传统习俗，鲜有自由结合者。家境无分贫富，其婚礼一仍中国之旧。同姓不婚
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一、天地的啓示中國歷史久遠，從伏羲氏算起，有六千四百餘年之久。真正有文獻可考則始於堯舜，至少亦有五千年歷史文化。中國歷史文化比任何國家都記載詳實，由於造紙和印刷術的發明，人類之文明才得以流傳，對世界文化亦有莫大的貢獻。從孔子、老子所說的話中，足以證明他們思想的深厚、廣大及細密。孔子、老子的觀念雖有不同，前者好比爲應用科學，後者好比爲純理科學，但都是根據「易經」而來的。「易經」是中國一本最偉大的書。要談中國文化，不能不懂「易經」，其次是「中庸」。「易經」首...
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一假如拉住任何一個中國兒童問他，你喜歡不喜歡過新年？他的答覆一定是，我最歡喜過年。你如再問他，爲什麼歡喜過年？他會眉色飛舞的吿訴你，過年有新衣服、有好吃的、有壓歲錢、放鞭炮，還可以痛快的玩。說實在的，現在過年比起數十年前，已經大爲減色了。除了農村還年意稍濃之外，在今日相當工業化的城巿，所謂過年（是陰曆年不是陽曆年）不過是傳統社會心理和習俗所培養出來的休閒假日，用以滿足心理積習的要求而已。而社會共同的心理和習俗，自然也起相互影響作用，所以今日還保留著許多過...
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退休後，老友們一見面，二話不說，劈頭便是：「你在幹什麼？沒事最好多看些老書，因爲老書……。」老朋友的關懷，意謂著，決不可老讓時間一片空白，除感激和心領他們這種近乎申誡式的昭示外，豈知我早就把工作安排得風雨不漏，甚至比公職在身還緊湊，因爲時間已經操控在自己手中，再不作適切的處置，尙待何時？退休歸隱，首先自我規範，使動靜得宜爲要務，大原則是：對自己要客觀評估，對事務要冷靜分析，對工作要認眞處理，與人交往要嚴守分際，如此尙可紓解情感，消除壓抑，開闊豁達，樂觀進...
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孔子是中國文明的主要啓蒙人，「天不生仲尼，萬古如長夜」，這一個譬喩，聽來誇張，卻也有相當歷史意義。歷史學家區別文明的界線，不在於人能生產，人能聚集成群，人能歌唱繪畫；甚至人可以有信仰，但是，如果一種宗敎只有儀式，而缺乏相應的倫理與道德，這一宗敎所在的文化，仍不能稱爲文明。當是有了是非與對錯，有了超越「活著」的價値；而且，這些價値是普遍的，不只是侷限於人群中的一小部分，這樣的人類文化，方得稱爲文明。人類歷史上跨過這一道門檻的文化，不過三、五個，幸而，這些文...
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琵琶、雨伞和蛇，是风调雨顺的象征，中殿四尊是祖师公的四大将，神态威武，令人望而生畏。本巖允为一座代表中国传统文化的艺术馆，也可称为一座雕作的博物馆，常年吸引无数游客及中外艺术专家学者，友邦贵宾莅临观赏，叹为观止。
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臺灣的住民，自開臺聖王——鄭成功，率領漳、泉、粤三籍移民來臺開墾，爲最多者；在此之前，雖有閩南人入臺從事開拓，因文獻記載略而不詳，故可推知爲數寥寥無幾，似可據此而斷定者。開漳聖王雖是僅及於漳州，泉州並未涉及，但今日臺灣各地，凡閩南籍的較大聚落，不分漳州、泉州，幾乎都有開漳聖王廟的存在，成爲臺灣鄕土神明之一。相反地，在漳州府屬，雖有開漳聖王廟之建立，但爲數不多；此卽俗諺「顯靈之神蔭外鄕」，或是「近鄕欺神」的說法，證諸閩南與臺灣，自非虛語。開漳聖王，在臺灣可...
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小引宋儒王应麟著三字经，言为学次第，有「孝经通，四书熟，如六经，始可读」之句。中国传统文化，恒言：「百善孝为先」，论语首篇即提示「孝弟为仁之本」。孔孟之书，虽称博大精深，然纲举目张，率由诚正修齐之道，进而成治国平天下之业，史载「齐主（萧道成）问为政于参军刘献。」对曰：「政在孝经。」时值「宋齐继、梁陈承」的混乱时代，南北分裂，社会失序，刘献之言乃感时而进，亦拨乱返治的不二法门。此仙根兄之所感而作也。—编者一、孝经渊源我国的古籍经典，有「五经」、「九经」等
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