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朱其輪鄕長與其侄輩朱天雄君夫婦，均卜居美國北部加州之摩德市有年。朱天雄鄕長在該市設有兩處中華餐廳頗具規模，値農曆新年，乃籌備歡渡中國年娛樂餐會，招待中外人士，藉以宣揚中國歷史民俗文化。會中除精製佳餚名點供快朶頡外，並備有各項中國民族娛樂節目，益增許多熱閙氣氛。該市報章雜誌，皆有刊載是項新聞，玆將一家雜誌封面所刊圖片及報導，特爲轉載。註：上爲美國加州摩德市「週末娛樂指導雜誌」（weekend Entertain men1 Guide）大幅封面上所載之照片。照片下並加說明：稱朱其輪（伯...
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㈠中国传统文化系王道文化，海外华侨在这一王道文化背景下对外关系是融和、互助、和平而不侵略。「孟字见梁惠王，王曰：叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？孟子对曰：王何必曰利，亦有仁义而已矣。」如果说海外华侨都是「孟子」，似乎未免夸张、离谱；但如说海外华侨对外关系都是重视仁义，此则绝不过份。我常说：中国文化是东南亚文化与西方文化的折衷；华侨经济是东南亚土民经济与资本主义经济沟通的桥梁；华侨政治生活是东南亚殖民地政治与西方宗主国政治的调和。再进一步说，亚洲
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長孫必信，學名慕天，臺灣出生，兩歲隨其父母去美，接受美國幼稚、小學敎育，星期六參加中文學校，在家中說國語。偶有參加新澤西州，普林斯頓地區小學數學比賽，亦曾得優勝奬。三年前擧家囘國，入臺北師大附中初中肄業，以中美學制不同，頗不適應。美國學校習英語，不講文法，囘國後雖英語流利，能寫作英文小說，但成績反差。幸虧兩年來，有機會接受祖國史地、國文敎育，使文史方面，頗多進境。去年師大附中部擧行新詩創作比賽，獲得第一名。以十三歲童齡而言，深慶祖國文史敎育，對民族幼苗影...
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了为什么要用这幅图案，德方工作人员说，这件作品反映了一种生机和活力，当中的虎头威风凛凛，两边的身体弯曲成一个形同女性髋部的形状，暗喻人类繁衍不息。张树贤听后惊讶极了，「创作者在构思这件作品时正是这样想的。」面对德国的中国剪纸热潮，而国内的民间艺术却在一定程度上遭到冷落。许多年轻人热衷于西方文化，对中国传统文化不屑一顾，认为那是落伍的表现。（注：被作为中国民间剪纸艺术展会标的老虎图案，夸张的髋部暗喻人类繁衍不息。）（注：热心的观众在选购自己心爱的作品。）
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汉字，是中华民族传统文化的载体。汉字记录和传承了我们祖先创造的浩如烟海、光辉灿烂的文化。汉字是维系民族团结和国家统一的纽带，这一纽带是中华民族几千年文明所形成的，是任何政治力量所不能割断的。由于众所周知的原因，海峡两岸的现行汉字存在差异。大陆著名学者钱传长曾说过：「我们现在的用字和台湾的用字有些差异，这种差异不是我们哪个人之间的，而是长期分离的结果，分隔四十多年没有交流，当然会有差异，我们得承认这是客观存在的。」正因为存在差异，才需要比较讨论。两岸学者都
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本组负责。基金会鉴于本届硏讨会之后。中国现代化问题已经两岸及海外学者充分讨论，此项硏讨应暂吿一段落，特嘱各组作编印专书之准备。本组遵照决定除烦请邱锦昌教授为整理专书之执笔人外，笔者亦须提出「补充意见」论文一篇。因本届硏讨会本组出席各教授所提论文，均属哲理层面之煌煌大著，笔者特择有关职业伦理问题，就实际层面略抒所见，因蒐集资料困难，疏漏不免，尙祈方家学者多予指正是幸。一、传统的职业伦理观念伦理观念是中国传统文化的特色，但其重点多在家庭成员间的天伦关系，朝廷君臣
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做爲儒家的實踐者、儒學經典的愛好者，本無所謂「寂寞」，只是，在這個標榜「理智」的社會，儒家合情合理的人生智慧，非但不被重視，還常受到扭曲，這就令有志之士不免傷心。有鑑於此，鵝湖月刊社、東方人文學術硏究基金會及自然文教公益基金會乃聯合策劃，主辦了「新儒家的寂寞」專題報導攝影展。這項展覽以攝影作品報導近十五年來有關的儒學動態，希望引發社會大衆對儒家的重視與關懷，使大家主動來親近傳統的智慧，展覽作品主要由現任鵝湖月刊副社長周博裕先生提供，現場同時展出牟宗三、唐...
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壹、文化為什麼重要？中庸「誠之道」一章中說：「誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化。」其中由誠到明，謂爲「文明」，由明到化，謂爲「文化」。文明是形而上的表達；文化是形而下的具像。文化的形成，是各個民族（族群）經過長期共同生活歷史的演進與陶冶的結晶。所以文化不僅代表一個國家民族的特性，同時也決定一個國家民族的制度。世界上由於各個國家民族歷史的各異，便產生了各個國家民族不同的文化。因此非洲開發協會總裁兼創始人艾通嘉曼谷利Daniel Etomga Manguelle說：...
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科技對現代人的貢獻有目共睹。如果逕稱我們當前的時代爲「科技時代」，應該不會引起什麼爭議。任何時代的人都有其特定的問題與關懷，例如：洪荒時代的人爭取在自然界生存，以建立人類社會爲首務；文明時代的人爲社會定下規範，謀求和平互助，讓全體人類得以善生。中外歷史所記載者，皆爲文明時代的人之種種作爲，其中積極的建樹固然史不絕書，而消極的破壞亦所在多有。這些建樹與破壞，不管如何輝煌或如何駭人，總是局限於某一區域，而無法全面地影響人類社會。近代以來，隨著科技時代之逐步形...
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郡县政体之新局面，而终不获后世之好评，其所以然，详治中国史者，自能言之，兹不复论。要之，自秦以下，中国乃为一郡县大一统之国家，不再行古代之封建，此不得不谓是中国文化传统一进步。执其两端，用其中于民。执两用中，亦为中国传统文化一大特点。公与私，亦人生之两极端。极其公，则率天之下莫非王土，尽归一天子之统治。中国广土众民，其土地之广，堪比全欧洲。其民众之多，达于全世界四分之一。而擧国共载一天子，已达两千五百年之久。论其私，则全国民众各自分有家庭，各孝其父母，递传
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