-
但新加坡华人结婚，也同我们和中国大陆的习俗一样，如不举行公开的婚宴，是不被人们视为真正结过婚的。王总统这次为他的长子完婚，却没有邀请外国驻新加坡的使节，这可能是鉴于各国结婚方式不同，怕请了外国使节，使那些外国人不习惯婚礼进行的程序或有所不便之处。再说，请了外宾，在接待上也较费心安排，我倒很同意他们这种简单隆重的婚礼方式。在我们中国传统文化中，有所谓大登科和小登科，结婚是小登科，是人生一件大事。古时婚礼，是有些繁文缛节。现在，海外华人固多保有我们中华文化
-
中華國術第一屆世界觀摩及擂台邀請賽在台南市擧行，經過五天的角逐之後已於十月十八日圓滿閉幕。由嚴總統頒贈「術德兼修」扁額一方，其隆重熱烈的盛况可謂空前。以致引起筆者對故鄕國術與一代大師鷂子高山的緬懷，謹撰此文以饗同好。國術起源與演進國術起源甚古，溯自黃帝時代就有所創作，如角抵、射御、舞蹈、擊劍等技擊等；唐堯、虞舜、夏、商、周爲我國之黃金時代，文事武功光耀史丹，除將前人所創宏揚利用外，又創拳術、劍術、弓矢等，至於器械，則有刀槍、劍㦸、釵鎚、鈎釵等。爲了平定異...
-
中国功夫源于三秦中国武术由来已久，是我国传统文化两大主流之一的「武道」；或称「国粹」「国术」「技击」「武术」「把式」等等，总之皆我先民威武自强强国之术也，亦即文化之精华，民族奋斗之至宝。国术一词由来甚久，中央政府奠都南京之后于民国十七年成立中央国术舘时，原为「中国武术」，以后简称「国术」迄今。我国武术发源于三秦，成长在黄河流域，壮大威鎭四夷于汉唐时期；武术是搏击技术之发扬，为人类生存与自术生理之倾向，是其始与人类俱来。我国为世界古国之一，其文化昌明，可说
-
我國歷史悠久，文化博大精深，由民間曲調、歌謠變成舞台戲劇，流傳至今數千年，秦腔發源西北，因民族發展之源流關係，是由北而南演變發展，隨各地民俗之不同，唱工、音樂、化妝、行頭，均有很大之變化，各省、各地方，就連台灣算起都不一樣，以前多少出名藝人之起伏，都說明了戲劇隨着時代在改變，所以從事戲劇工作者，不必怕變，也不要怕改，最重要的是推廣發揚。大陸地區秦腔腔調都有改變，文武場操作也改進，但爲大衆所極端愛好的却都沿襲下來，保持傳統，推陳出新，是應要硏究的，在台灣秦...
-
演出时博得观众阵阵之掌声，是首次在戏剧发祥地演出，体现了传统文化历久不衰魅力。同鄕长安易纪生先生之女公子易曼君，是扬名欧州乐坛的我国声乐家，自国立罗马音乐学院毕业，演过各歌剧「蝴蝶夫人」本年元月回国在国家剧院演出「鄕土骑士」是一场高水准演出，甚获好评。另有当选中国小姐之陕西█厔赵美华小姐，就读文化大学音乐系，本年五月六日在台湾大学视听教育舘，演出「长笛独奏」笛韵悠扬，飞乐迎曲，是一场精彩的演出，同鄕多人前往观赏。六月份华视连续剧「意难忘」饰演母亲之韩湘琴
-
曆書爲記載歲月日時物候，是人類社會生活行藏作息的計時標竿，不但與人民生活福祉，關係密切，且對社會秩序之建立，政敎之推行，歷史文化之發展，都具有潛在的功用，影響深遠。世間若無曆制之確立，誠如史記所說，凡事易壞而難成矣。一、曆法種類名稱我國現行曆法，以國曆爲準。國曆就是陽曆，中華民國肇建後，經政府公佈施行。在民國紀元前，一向用陰曆爲國曆，具有四千餘年的悠久歷史。陰曆又稱太陰曆，以月球繞地球一週爲一月，以其所發生盈昃圓缺現象為計算基礎；陽曆又稱太陽曆，以地球繞...
-
「秦腔」是形成國劇的主流之一，由於這個戲裡，極其活潑，傳播甚廣，因而有人論「秦腔」始於秦始皇之前，並引述約於秦始皇十年（公元前二三七年）前的李斯「諫逐客書」曰：『夫擊甕叩缶，彈箏摶髀，而歌呼嗚嗚快耳者，眞秦之聲也。鄭衞桑間，韶虞武象者，異國之樂也。今棄叩缶擊甕而就鄭衞，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。』這是說：秦始皇摒棄了叩缶擊甕之打瓦罐，彈箏摶髀之敲骨頭，與呼嗚嗚的歌聲，而取桑間濮上之音，以快意適觀而求聲色之娛，換句話說，那個時候，即...
-
悌的定義人類本性，潛伏着兩種氣質：其一，愛與讓。其二，恨與爭。發揚前者，天下太平；倡導後者，天下大亂。愛的最高表現是孝，前已寫過三十六孝以資示範。讓的最高表現是悌，茲再寫三十六悌以作榜樣。在沒開筆之前，仍依三十六孝往例，先給悌下一定義：「悌，是兄弟、姊妹、姑嫂、妯娌之間，在合情、合理、合法及不違禮的條件下，謙讓、服勞、護衞、諫正、長先幼後，長友幼恭等項美德。推而廣之，對日常接觸之人，也同樣謙讓、恭謹。」茲說明如下：①悌——說文新附：「悌，善兄弟也。」論語...
-
在個人記憶中，「改良國劇」，已喧騰好幾十年了，雖非毫無績效，但無可諱言，收獲甚微，何以故？個人接觸此一國萃藝術，將近一周甲，做過科班的旁聽生，登過台，硏究過理論，編過劇本，幫人排過戲—只限於自己編的，辦過戲劇敎育，領過變相的劇團。就一個外行而言，所瞭解者，不可謂不深而且廣，可是今天談到改良國劇，竟不敢提出比較具體的意見來，原因是感覺到人們對改良國劇的看法，矛盾太多了！同時，有許多問題，亙於胸臆，百思莫解。我想這可能就是改良國劇的礁石，現在讓我約略擧出，請...
-
爲欲解答此一宗敎問題，我們應該先將中國人對於「天」與「神」的槪念，作一簡單的說明如下：天原是對地而言，環繞着地球的境界是天；簡言之，就是「地的環境」；合而言之，就是自然界。如天與人並稱，有時亦就是指人的環境，環境的因素極複雜，須得十分注意，宜加敬畏，故曰「不可爲而爲者天也」，因此人應「敬天」與「畏天」。又曰「天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。」此言如果環境造成的罪惡，還可原諒或抗拒，自己造成的罪惡，那就無法原宥的了。政府的四周環境就是人民，所以有時亦比喩民...
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19