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中華國術第一屆世界觀摩及擂台邀請賽在台南市擧行，經過五天的角逐之後已於十月十八日圓滿閉幕。由嚴總統頒贈「術德兼修」扁額一方，其隆重熱烈的盛况可謂空前。以致引起筆者對故鄕國術與一代大師鷂子高山的緬懷，謹撰此文以饗同好。國術起源與演進國術起源甚古，溯自黃帝時代就有所創作，如角抵、射御、舞蹈、擊劍等技擊等；唐堯、虞舜、夏、商、周爲我國之黃金時代，文事武功光耀史丹，除將前人所創宏揚利用外，又創拳術、劍術、弓矢等，至於器械，則有刀槍、劍㦸、釵鎚、鈎釵等。爲了平定異...
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中国功夫源于三秦中国武术由来已久，是我国传统文化两大主流之一的「武道」；或称「国粹」「国术」「技击」「武术」「把式」等等，总之皆我先民威武自强强国之术也，亦即文化之精华，民族奋斗之至宝。国术一词由来甚久，中央政府奠都南京之后于民国十七年成立中央国术舘时，原为「中国武术」，以后简称「国术」迄今。我国武术发源于三秦，成长在黄河流域，壮大威鎭四夷于汉唐时期；武术是搏击技术之发扬，为人类生存与自术生理之倾向，是其始与人类俱来。我国为世界古国之一，其文化昌明，可说
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我國歷史悠久，文化博大精深，由民間曲調、歌謠變成舞台戲劇，流傳至今數千年，秦腔發源西北，因民族發展之源流關係，是由北而南演變發展，隨各地民俗之不同，唱工、音樂、化妝、行頭，均有很大之變化，各省、各地方，就連台灣算起都不一樣，以前多少出名藝人之起伏，都說明了戲劇隨着時代在改變，所以從事戲劇工作者，不必怕變，也不要怕改，最重要的是推廣發揚。大陸地區秦腔腔調都有改變，文武場操作也改進，但爲大衆所極端愛好的却都沿襲下來，保持傳統，推陳出新，是應要硏究的，在台灣秦...
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曆書爲記載歲月日時物候，是人類社會生活行藏作息的計時標竿，不但與人民生活福祉，關係密切，且對社會秩序之建立，政敎之推行，歷史文化之發展，都具有潛在的功用，影響深遠。世間若無曆制之確立，誠如史記所說，凡事易壞而難成矣。一、曆法種類名稱我國現行曆法，以國曆爲準。國曆就是陽曆，中華民國肇建後，經政府公佈施行。在民國紀元前，一向用陰曆爲國曆，具有四千餘年的悠久歷史。陰曆又稱太陰曆，以月球繞地球一週爲一月，以其所發生盈昃圓缺現象為計算基礎；陽曆又稱太陽曆，以地球繞...
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悌的定義人類本性，潛伏着兩種氣質：其一，愛與讓。其二，恨與爭。發揚前者，天下太平；倡導後者，天下大亂。愛的最高表現是孝，前已寫過三十六孝以資示範。讓的最高表現是悌，茲再寫三十六悌以作榜樣。在沒開筆之前，仍依三十六孝往例，先給悌下一定義：「悌，是兄弟、姊妹、姑嫂、妯娌之間，在合情、合理、合法及不違禮的條件下，謙讓、服勞、護衞、諫正、長先幼後，長友幼恭等項美德。推而廣之，對日常接觸之人，也同樣謙讓、恭謹。」茲說明如下：①悌——說文新附：「悌，善兄弟也。」論語...
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爲欲解答此一宗敎問題，我們應該先將中國人對於「天」與「神」的槪念，作一簡單的說明如下：天原是對地而言，環繞着地球的境界是天；簡言之，就是「地的環境」；合而言之，就是自然界。如天與人並稱，有時亦就是指人的環境，環境的因素極複雜，須得十分注意，宜加敬畏，故曰「不可爲而爲者天也」，因此人應「敬天」與「畏天」。又曰「天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。」此言如果環境造成的罪惡，還可原諒或抗拒，自己造成的罪惡，那就無法原宥的了。政府的四周環境就是人民，所以有時亦比喩民...
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前歲在友人處，見有道光萬壽聯一則，句爲：『元后亶聰明，二百年綿綿翼翼，「順」天心，「康」民物，「雍」和其德，「乾」健其行，「嘉」惠普羣生，「道」統紹羲農堯舜！維皇增福壽，數十載濟濟承承，「治」功懋，「熙」績彰，「正」直在朝，「隆」平在野，「慶」雲輝五色，「光」華聯日月星辰。』此聯將順治，康熙，雍正，乾隆、嘉慶，道光六個年號，統統嵌入聯句，命意遣詞，均極自然，允稱傑構。聞出自某翰林手筆，某翰林因故貶謫南疆，卒以此聯起復云。民三十五年，作者由湘返里，道過君山...
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中國文字因其特殊的形體結構，有許多獨具的特性，可拆可合即是其中之一，因而衍生出拆字（也稱測字）之術。就是拆合字形，以言休咎。相傳始於周代，但未見實據。後漢書五行志載：「獻帝踐阼之初，京師童謠曰：千里草，何青青，十日卜，不得生。」按千里草爲董，十日卜爲卓，此爲拆字見義之始見於正史。而隋時謂之「破字」，宋時謂之「相字」，唐之袁天罡、李淳風，宋之邵康節、謝石，皆擅此道，以此著名。玉堂雜記：「謝石善拆字，有士人戲以『乃』字爲問，石曰：『及』字不成，君終身不及第。...
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懷來沙城時年八十（一）察哈爾省懷來縣沙城鎭鄕間的長拳，亦是自山西省洪洞縣大槐樹遷移帶來的。（二）天下「把勢」是一家。（三）察哈爾省懷來懷安等十縣鄕間，仍存有太極拳理法「 」，「挒」兩法的原始讀音、意義、和動作。（四）太極拳來自長拳。（五）國術太極拳的理法，皆來自射箭法。中國射箭，正是取法於易經周易學的太極、陰陽、靜動、案剛原理的。
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鄭曼靑遺著蘇紹卿恭錄太極拳何謂其然也，以其窮陰陽剛柔之變化，而且有太極之體用與至理。譬如：動則筋柔，屬乎陰。定則氣剛，屬乎陽。是以柔形於外，剛藏於內。然則屬於氣，內斂入骨，柔屬於筋，外縈四體，故陰極陽生，陰不離陽，陽不離陰，各至其極，而生變化，是謂太極。太極生兩儀，兩儀天地也，是謂一陰一陽之謂道。譬猶彼之與我，男之與女，陰之與陽，剛之與柔，開之與合，虛之與實，浮之與沉，呼之與吸，此皆有內外合步取捨之別。故此運動之練習，貴在二人合步而推手，倘不得其人而同習...
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