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的系统化,破坏形成我们悠久历史的完整的实物见证体系,和顺就会被彻底「毁容」,就会被撤销其光荣的称号[6]。因此,我们应该遵守国务院公布的《国家历史文化名鎭名村保护条例》,做到「保持和延续其传统格局和历史风貌,维护历史文化遗产的眞实性和完整性,继承和弘扬中华民族优秀传统文化,正确处理经济社会发展和历史文化遗产保护的关系」。特别「应当整体保护,保持传统格局、历史风貌和空间尺度,不得改变与其相互依存的自然景观和环境。」[7]为此以歌记之。边陲小鎭和顺乡 世人称之小香港
草廟位於灌雲縣楊集區五圖河南岸,原屬圖河鄕第二保,勝利後,行政區域重劃,圖河鄕五圖河南岸之一二保,併入西靖鄕改稱爲圖南鄕,草廟遂隨之劃入圖南鄕境內,草廟廟產四頃八十畝,全由潘氏祖先捐獻,廟宇原先純係茅屋草舍,因以得名,惟草廟對岸住有十餘戶曹姓人家,「草」「曹」音近,遂有人誤稱草廟爲曹廟,實質那是一種錯誤的稱呼,草廟與曹姓住戶,全無瓜葛。草廟傳至主持僧昌胤,頗具才幹,經其精心擘劃,全力營建,始將原有茅舍,全部改建爲磚瓦造平房,大殿開闊,氣勢十分雄偉,西廂房...
城市规划模式的遗制和延续。我国目前已无唐宋时期保留完整的城市和街区,而流坑村却为我们提供了这种实物见证,因而具有十分重要的历史价値。流坑古建不仅从整体看规模宏大,从单个看也气势雄浑且特色突出,特别是流坑村的住宅建筑组群(如义恩堂建筑组群、星第门建筑组群、大宾弟建筑组群等),多为数幢建筑前后相连,左右贯通,合纵连横,曲折多变,每幢建筑组群都是一个完整,宏大的严密艺术群体,其规模气魄之大,令人叹为观止。此外,流坑村选址也十分合理,环境整治以传统文化中的「天人合一
船民的信仰,倡议集资在新浦街偏东的空地上修建「天后宫」即现在新浦大庙巷头的大庙(新浦区身底),第二年即建起后大殿塑起天后神像,宣统年间大庙虽未最后完工但香火已很旺盛。于是白宝山就在大庙东百米后河码头南百米的一块高地上用中国最传统的建筑民俗筹建东亚旅社。请天津人设计,靑岛人施工。从塘沽港进口德国钢筋水泥,从上海港进口花旗松木料,用德国式大红瓦,在海州东小海地方盘砖窑烧甜水靑砖,每块砖上墙之前均经过水磨,达到「丁四、立八、平十二」的标准。典型的传统四合院「天地有四维
琵琶、雨伞和蛇,是风调雨顺的象征,中殿四尊是祖师公的四大将,神态威武,令人望而生畏。本巖允为一座代表中国传统文化的艺术馆,也可称为一座雕作的博物馆,常年吸引无数游客及中外艺术专家学者,友邦贵宾莅临观赏,叹为观止。
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