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倫理者，人倫之理也。中華倫理者，乃中華民族固有之道德也。孔子敎育，首爲人倫。孟子釋五敎之義曰：「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」。我 國父提倡八德， 蔣公重視四維，蓋我國以倫理敎育爲國民敎育之根本也。蔣公闡釋三民主義之本質，爲倫理、民主、科學。更以心理建設，物質建設，社會建設，政治建設，倫理建設等五大建設，作爲三民主義理論實踐之建國方略。其要旨，謂倫理建設：以心理建設爲前提，以社會建設爲張本，以物質建設爲基礎，以政治建設爲動力。至其內涵...
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我中國古代的曆法，配合四時寒暑，有利於人類的生活和農作。這裏所說的曆法，就是目前的農曆，又叫作陰曆，舊曆，愚意以採用「夏曆」這一名稱爲妥。所謂「夏建寅。」是以寅爲歲首。「寅」，卽「止」，寅月。卽正月。孔子曰：「行夏之時」。他這主張，當時並未實施，到了漢武帝太初元年，纔開始行使，一直傳至現在，民間仍舊奉行不渝。孔子因見到我中華是以農立國。曆法應以農事爲前提。換句話說，中國曆是個農曆。「春耕，夏耘，秋收，冬藏」。都是農業程序。又以中國大部分地域，位於北溫帶，...
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一、前言民國初年，美國學者杜威博士，來華訪問：起初，對我國的觀感不佳；後來，有一百八十度的大轉變。他的轉變，是由於見到中國傳統文化敎育的成就，所留下的深刻印象。最初杜威博士發表的評論說：「中華民國的敎育落後，到處都是文盲」。言下頗有譏諷和輕視的意味。這也許是他初到中國，看到各地都有很多不識字的人，根據直覺的觀感，草率的作了上述的評語。嗣後，在中國多住了些時日，也接觸到廣大的人羣，眞正的認識了中國，所以他修正以前的評語，改謂：「中國只有不識字的文盲而已，但...
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一、童年時期—承歡膝下，安享天倫之樂余出生於滬邑城內肇嘉路梭子衖，輩屬么兒，上有一兄二姐，父母在世，備受寵愛，先嚴華欽公，十三歲習米業於同盛米行，師廉公積村，精硏方書，余兄弟二人之幼學、大學、論語、古文等書，悉爲 先嚴所授，不若現在之習藝，祗授粗藝，而於詩禮書文，爲人之道，一竅不通，嗣先嚴拜辭師門，自設源隆等行，營米麥雜糧、軍備雜貨，民國八年歐戰時，存有黃豆小麥等項，貨價暴漲，頓成豪富，不意好景不常，五年於，訂購泰米，整船傾圯，當時保險制度，尙未建立，因...
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台灣在幾十年的升學主義掛帥之下，教育的目的主要是爲聯考而服務，只要能考上好的大學，不論補習費多貴，不論教育方式多麼荒謬，這些都是可以忽略的。這種「只問結果，不問過程」的教育方式。終於在十多年前有人提出異議，也使台灣開始走上「教育改革」的路程。可是，十年過去了，台灣學生的辛苦如昔，壓力加重，補習班行業蒸蒸日上，「教改」非但沒有改的更完備，反而改出更多的問題。近日，新科台北市長郝龍斌決定於民國九十六學年度，將目前的「一綱多本」的教材改回「一綱一本」，升學考試...
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一、王達出仕的時代背景與其敎育思想鴉片戰爭失敗後，一八四二年（淸宣宗道光二十二年）中英江寧條約規定五口通商，不但列強的商品潮湧而來，同時亦輸入西方科學文化的種子，這些種子日漸榮滋長，馴至中法戰爭，甲午戰爭以後，我國傳統敎育文化的弱點，已完全暴露，然而朝廷上下，多缺乏認識，當時宮廷與大吏們對西方文明的看法，不出兩個極端，印象因人而異，亦因時而異，北洋大臣李鴻章看到西方文明醜惡的一面，因此決定建立海軍，以魔鬼之矛，攻魔鬼之盾。南方張之洞認爲固守成規，不能發揮...
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